Heft 18 /2010 - Deutsche Gesellschaft für Logotherapie und ...

Sinn und Sein
2. Die Tiefe des Geistes
Wie entstehen Werte in konkreten Menschen? Gemeint ist die Entstehung
unter den Bedingungen schöpferischer Freiheit, also abseits von Triebbestimmung,
eindeutigen Zwängen und berechenbarer Richtigkeit.
Alle Werte gehen zum Teil aus dem Sein, zum Teil aus freier Schöpfung
hervor. Sein ist in diesem Zusammenhang ein weiter Begriff: Er umfasst alles,
was bewusst oder unbewusst vorgefunden wird und als unabänderliche
Gegebenheit in die Wertbildung eingeht – also körperliche und geistige Anlagen,
äußere und innere Zwänge sowie bestehende Werte und Normen, soweit
sie nicht in Frage gestellt werden. Das ist der harte, nicht veränderbare
Rahmen, innerhalb dessen sich die Willensfreiheit bewegt. Bei der Ausfüllung
des Rahmens kommt erneut das Sein zum Zuge. Denn der Geist wirft
nicht Münze, sondern organisiert gewissermaßen einen Dialog zwischen Sinn
und Sein, und zwar zwischen den jeweils „weicheren“ Vorgaben. Auf der
Seite des Seins beteiligen sich daran Annahmen, die nicht sicher, aber möglich
oder wahrscheinlich sind, z.B. Prognosen über die Pünktlichkeit eines
Zuges, die Zeitdauer einer Arbeit oder die Verlässlichkeit eines Partners. Der
Sinn wiederum steuert Werte bei, die nicht zwingend, sondern wie ein „Attraktor“
wirken; sie haben übrigens ebenfalls Seinsgehalt, denn puren Sinn
ohne Sein gibt es nicht. In diesem inneren „Dialog“ werden Alternativen
durchgespielt. Wie ist es, wenn ich der Prognose A und dem Wert 2 den Vorzug
gebe? Wie, wenn ich stattdessen anders kombiniere? Wie ist es, wenn ich
zunächst eine der Alternativen versuchsweise angehe und damit scheitere –
kann ich dann auf den sprichwörtlichen Plan B ausweichen? Auf der einen
Seite wirkt der „Lebensdruck“ mit seinen Nöten und Bedürfnissen, auf der
anderen Seite der „Sinndruck“ mit seinem Aufruf zu sinnvoller Lebensgestaltung.
Dabei besteht kein wesentlicher Unterschied zwischen einer Entscheidung
über Handlungsalternativen und einer solchen über Werte. Beides
geht meist Hand in Hand, und eine Handlungsentscheidung gibt auch
den Werten ein neues Gesicht.
Wo sich die Lösung nicht durch Berechnungen finden lässt, können Ungewissheiten
bis hin zu einer Pattsituation die Folge sein: Wir kommen aus dem
Schwanken nicht heraus. Wollen wir nicht wie Burridans Esel zwischen zwei
gleich großen Heuhaufen verhungern und wollen wir weder würfeln noch
die Lösung anderen zuschieben, dann müssen wir irgendwie durch. Helfen
kann eine Wertermittlung „von oben“ und „von unten“. Von oben: Wir bemerken,
dass die Frage über den Einzelfall hinausreicht und die grundsätzliche
Lebenseinstellung betrifft. Daher treiben wir den Wertkonflikt von der
alltäglich-konkreten Ebene hinauf zu höheren ethischen oder religiösen
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