Heft 18 /2010 - Deutsche Gesellschaft für Logotherapie und ...

Rezensionen
verwirklichung identifiziert wird – wie Jung an einer Stelle formuliert –, darf
János Vik zufolge bezweifelt werden. Des Verfassers dezidierte Kritik an C.
G. Jung (S. 235 – 240) ist zugleich die Überleitung zum „Glück des sinnerfüllten
Lebens“, das, im Sinne Frankls, nur durch echte Selbsttranszendenz sich
sozusagen als Resultat, als Nebeneffekt der Hingabe an den [konkreten und
transzendenten] Logos einstellt (S. 241–338). Vik bezieht sich auf Frankl, dessen
Kerngedanken er detailliert darlegt, und betont, dass der religiöse Mensch
[der an den heilen Ur-Sprung glaubt] in eine gegenüber der Psychotherapie
umfassendere, höhere Dimension vorstößt, wobei der Durchbruch in diese
höhere Dimension – die von der Existenzanalyse immerhin angedeutet wird,
– in einer existenziellen Glaubensentscheidung oder Kraft des Glaubens [als
dem Menschen inhärente Seelenkraft] geschieht.
In diesem Zusammenhang stellt sich nun die moderne, ja postmoderne
Frage, ob der Sinn des Lebens – bzw. der relative, augenblicklich gefundene
Partialsinn – einen Menschen glücklich machen könne, worauf Viktor Frankl
die Antwort gibt: Der direkte Weg zum Glück sei gesperrt, ursprünglich trachte
ja der Mensch nicht nach Glück [das heute oft mit Lust und Wohlgefühl
gleichgesetzt wird], sondern ihn motiviere zutiefst die Suche nach dem Grund
zum Glücklichsein. Das immer wieder Finden und Entdecken des Lebenssinns
bringt es mit sich, „dass Glück wie Lust sich als die Nebenwirkung
erfüllten Sinns und begegnenden Seins einstellen“ (S. 334). János Vik legt
auch dar, dass das flow-Konzept von Mihály Csíkszentmihályi mit Grundaussagen
von Viktor Frankl inhaltlich übereinstimmt. Demnach gilt: Selbsttranszendenz
ist der königliche Weg, durch Hingabe [an einen konkreten Sinn,
an eine konkrete Aufgabe, an ein Du usw.] mit jeder Einzelheit des eigenen
Lebens eins zu sein, folgert János Vik und fügt hinzu: Lebenssinn und Glück
seien zwar nicht einfach dasselbe, aber man müsse darauf achten, einerseits
immer wieder Ziele vor Augen zu haben, und andererseits den Augenblick
zu genießen. In einem sinnerfüllten Leben kann der Mensch glücklich werden,
auch wenn er sich nicht immer glücklich fühlt.
Schließlich widmet sich János Vik der Frage nach der Vergänglichkeit, ob
damit nicht jegliches Glück verschwindet und jeder Sinn, den einer gelebt
und erlebt hat, zunichte gemacht wird. Im Horizont des Christlichen bejaht
er mit der theologischen Tradition „das Geborgensein des Vergangenen im
Leben Gottes“, der als „die schöpferisch erwidernde Liebe“ (S. 338f.) aufgefasst
werden muss. Nur von der unzerstörbaren Vergangenheit zu sprechen,
wie Frankl dies tut, sei nicht befriedigend – schreibt János Vik –, darum müsse
aus christlicher Sicht „eine vollkommenere und höhere Zukunft mit transzendenter
Qualität“ in Aussicht gestellt werden (S. 341). Anders formuliert:
69