Heft 18 /2010 - Deutsche Gesellschaft für Logotherapie und ...

Sinn und Sein
sich darüber keine Entscheidung herbeiführen. Zwar möchte der Sinn seine
Grundsätze bis zuletzt in Geltung wissen. Doch die Erfahrung zeigt: Es geht
auch anders. Mancher Egoist fühlt sich rundum zufrieden und wahrscheinlich
zufriedener als der eine oder andere Altruist. Aber auch hier gilt: Eine
geordnete Basis sollte sein. Für den Alltag der Gesellschaft ist sie wohl noch
wichtiger als für den persönlichen Bereich. Wer sein Mütchen kühlen will,
tut gut daran, in einer geordneten Welt zu leben. Zieht sich die Gegenseitigkeit
aus der Gesellschaft in die Clans zurück und verbreiten sich Gewalt,
Korruption und mafiöse Verhältnisse, hat auf Dauer niemand etwas davon.
Verantwortungsethik bürgt für ein erträgliches und fruchtbares Zusammenleben.
Kurz und gut: Philosophische Ethik ist das Rückgrat einer humanen
Zivilgesellschaft – nicht mehr und nicht weniger.
Allerdings haben Ethiken auf dieser Ebene zwangsläufig etwas Sprödes
und Unpersönliches an sich, wie etwa die Gerechtigkeitstheorie von John
Rawls. Das liegt auch daran, dass es in der Gesellschaft im Höchsten nur um
Harmonie geht – Ausgleich, Verteilung, Gerechtigkeit, Freiheit –, nicht mehr
dagegen (hier endet die Analogie zum Persönlichen) um Ganzheit. Die Träume
von der ganzheitlich verbundenen und verfassten kommunistischen Gesellschaft
waren und bleiben Utopie. Ganzheit und damit die Fülle des Sinns
kann nur der Einzelne erreichen – in einer gelingenden Beziehung, falls sie
ihm zuteil wird, oder auch für sich allein. Für die Gesellschaft entfällt dieses
Thema, für den Einzelnen ist es entscheidend; es ist die Frage nach dem Sinn
seines Lebens. Die Antwort kann die Philosophie – jedenfalls als transzendental
begründete – nicht mehr geben. Sie kann nur – das wäre Gegenstand
einer gesonderten Betrachtung – die Frage erläutern.
Der Autor
Dr. Werner Reiland
Graf-Rasso-Str. 27
82284 Grafrath
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