Heft 18 /2010 - Deutsche Gesellschaft für Logotherapie und ...

Sinn und Sein
Umschweife: Die Philosophie kann Tabucchis Problem nicht lösen. Die Kraft
des transzendentalen Denkens reicht nur bis zu den Einheiten „größerer Selbste“.
Je höher wir steigen in Richtung auf die große Ganzheit, umso mehr
lässt die Kraft des Denkens nach. Wir können uns ohne weiteres in das Denken
von Pereiras Arzt hineinversetzen, ohne den Boden unter den Füßen zu
verlieren. Die Ganzheit des Ich gehört nicht zu den Annahmen, die nicht hinweggedacht
werden können, ohne dass die menschliche Existenz zusammenbräche.
Das Wegdenken mag unerfreulich erscheinen, unmöglich ist es nicht.
In dem Satz „Ich habe einen freien Willen“ steht das wirkliche Fragezeichen
nicht hinter „frei“, sondern hinter „Ich“.
Ist es erstaunlich, wie bald die Philosophie die Segel streicht? Die Frage:
Wer bin ich? ist dem philosophischen Denken ebenso wenig zugänglich wie
der Wissenschaft. Sie ist deswegen nicht sinnlos. Die Antwort muss jenseits
des Denkens in der Gesamtheit der Lebenserfahrung gefunden werden, dort,
wo es um den Sinn des Lebens im Ganzen geht und letztlich um den Sinn der
Welt und die Frage nach Gott.
Fassen wir den Abschnitt in einem Satz zusammen: Geistiges Leben mit
all seinen Vorstellungen, Entscheidungen und Wertbildungen wurzelt in der
dunklen Tiefe des Selbst und kann nicht ohne weiteres einem Ich zugeordnet
werden. Das mag als philosophische Fehlanzeige gesehen werden. Sie geht
darauf zurück, dass wir sehr tief hinab (zum Selbst) und sehr hoch hinauf
(zum Ich) gegriffen haben. Nun kehren wir in die der Philosophie gemäßere
Mitte des Alltags zurück. Welche Leitlinien des Sinns und der Werte sind
dort auszumachen?
3. Werte und Ethos
Sinn ist Geschehen und Ruf zugleich, ein Ruf zu den Werten. Zunächst – als
„Sinndruck“ – ein Ruf zu den Werten überhaupt: Bilde und verwirkliche
Werte; versinke nicht in der Sinnleere! Sodann ein Ruf zu den „richtigen“
Werten. Hinter diesen winkt das Glück. Drei Vorgaben, die als Wert- und
Glückskriterien gelten können, wurden genannt: Mehrung bzw. Stärkung
(einschließlich Selbsterhaltung), Harmonie und Ganzheit. Sie sollen nun in
ihrem Zusammenwirken auf den verschiedenen Schienen des Lebens näher
entfaltet werden. Daraus wird sich eine Art Gesamtbild des Sinnes ergeben.
Seine eigentliche Aussagekraft entfaltet es im alltäglichen Leben. Je weiter
wir uns allerdings über den gewöhnlichen Alltag erheben, umso mehr verliert
es seine transzendentale Überzeugungskraft. Hierbei werden die zunächst
„harten“ Vorgaben der Philosophie gewissermaßen „weicher“ – ähnlich
dem soeben beschriebenen Aufstieg vom „kleinen“ Selbst über die „grö-
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