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Wie steht es mit dem fortwährenden Schöpfungsprozcß und der Vaterschaft einerseits und dem verdrängten Wunsch nach Unvollkommenheit andererseits? Halten wir innc und schauen zurück aufHegel. Mit seinem Gedanken aus der Wissenschaft der Logik, Bd. I: "Sein, sonst nichts, ohne alle weitere Bestimmung und Erfüllung." Adomo greift diesen Satz Hege/s auf In seinem Aphorismus sur " eo/l kritisiert er diesen fo rtwährenden Schöpfungsprozeß . Er spricht vom Wunschbild des ungehemmten, kraftstrotzenden, schöpferischen Menschen, in den der Fetischismus der Waren eingesickert sei und der in der bürgerlichen Gesellschaft Hemmung, Ohnmacht, die Sterilität der Wiederholung des Immergleichen mit sich fUhre. Der Gedanke des fo rtwährenden Schöpfungsprozesses steht flir ihn in gefährlicher Nähe zur Dynamik des Produktionsprozesses, in der Nähe des fessellosen Tuns, des ununterbrochenen Zeugens. Er sieht im Schöpferischen nur einen anthropologischen Reflex des Produktionsgesetzes der bürgerlichen Gesellschaft. Um der "blinden Wut des Machens" zu entkommen, deutet er vorsichti g eine Utopie an, die m. E, dem Wunsch nach Unvollkommenheit, dem Wunsch der Hysterica par excelknce (Israel, I 18), eher entspricht als der fortwährende Schöpfungsprozeß Israels und die Vaterschaft Levi nas'. Adorno: "Vielleicht wird die wahre Gesellschaft der Entfaltung überdrüssig und läßt aus Freiheit Möglichkeiten ungenützt, anstatt unter irrem Zwang auf fremde Sterne einzustürmen . . " Rien faire comme une bete, auf dem Wasser liegen und friedlich in den Himmel schauen, "sein, sonst nichts, ohne alle weitere Bestimmung und ErfLillung", könnte an SteIle von Prozeß, Tun, Erfüllung treten" (Minima Moralia, 207 f, ). Zum Schluß kurz angedeutet . Bataille geht in seiner Aufhebllng der Ökonomie einen ganz anderen Weg als Israel mit seiner Auffassung, der Todestrieb sei ökonomisch. Nützlich, sparsam, ökonomisch, das alles sind zusammengehörende, vertraute Kategorien. Im Gegensatz dazu steht die Verschwendung, der Luxus. Bataille hebt diesen Gegensatz geradezu auf, wenn er sogar von der Nützlichkeit der Verschwendung spricht. Hier trifft er sich wieder mit Israel, der in dcr Liebe einen bedeutenden Energieverbraucher sieht, und mit Goethe und seinem "wie sie sich an mich verschwendet", Steht die Liebe als letzte Bastion dem Todestrieb entgegen? Im Jenseits des Lustprinzips spricht Freud sehr häufig von Kopulation, die einen auffrischenden, verjüngenden und lebenserhaItenden Effekt hätte. Sie ginge der Fortpflanzung voraus, sei älter. Könnte sich ein 32
Ahgrund auftun zwischen der Liebe, der Kopulation im Freudschen Sinne, dem Leben einerseits und der Fortpflanzung, Produktion, Konsum und Todestrieb andererseits? Ein letzter Gedanke. Jenseits des Lustprinzips! Bisher sieht es so aus, als stUnde in diesem Jenseits der Todestrieb. Kann aber ein Trieb einem Prinzip entgegenstehen? Freud spricht ja nicht vom Todesprinzip. Bataille spricht vom Prinzip des Verlustes. Könnte das Jenseits des Lustprinzips ein Prinzip des Verlustes, des Ver-Lust-es, sein? Fragen, Fragen, Fragen . .. HÖFISCHE LIEBE, ANAMORPHOTISCH ... In meiner Übersetzung von Lacans Ethik ist Seite 187, Zeile 3 nach dem Satz "Es gibt auch Umwege und Hindernisse, die sich herstellen, damit der Bereich der Vakuole als sokher erscheinen kann" anzuftlgen: "Was als solches proj iziert werden soll, ist ein gewisses Überschreiten des Begehrens." - Alles KorrekturIesen konnte diese Auslassung nicht dingfest machen. Umwege und Hindernisse ... Bleibt für mich die Frage: Wem sollte da was erspart bleiben? Eine Seite davor, 186, Zeile I ist "nicht" durch "nur" zu ersetzen. Diesmal nllr ein Setzerfehkr, eine einfache Ermüdung des korrigierenden Auges. Nur? N. H. 33
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Waren wir blind? Vielleicht, ganz v
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DER WUNDERßLOCK erscheint unregelm
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