Download - Freud Lacan Gesellschaft - Psychoanalytische ...

was my first introduction to the jewish community of West Berlin" ...
Ein neues Kapitel aus der blutigwunden Liebesgeschichte der Juden zu
dem, was Deutschland, was Berlin sein könnte, wenn nur ...
Man lacht, wenn man die Typen wiedertrifft, die, nachts und der
Kinder wegen, kein Auto weit und breit, an der Fußgängerampel auf
Grün warten, man findet in den Geschichten den verklemmten
jungdeutschen Antisemitismus wieder und lacht nicht mehr, die
blonde Hoffnung, in den Dreckhaufen der Geschichte doch noch
Ordnung zu bringen: Vergangenheitsbewältigung. Gescheitelte Geschichte,
ausrasierter Nacken. Geschichten? Lange Erzählungen,
kurzzeilig nur und doch so raumgreifend, gesäumte Prosa, dicht und
doch nicht undurchdringlich. Auf engstem Raum und unfrisiert,
contes a quatres vents.
Und vieHeicht ist Berlin ein Wartesaal, alle sind auf der Durchreise,
Transit. In der Ecke lungern zwei Gestalten und spielen Buchstabenwürfelspiel,
scheppern die Buchstabenknochen der Stadt in einem
Becher und haben nicht mehr Berlin sondern: Rliebn (West). Vor
Jahren fuhr ich mit Lucien Israel durch die Stadt. Am Rande der
Tagung Lacan Lesen. Wir kamen vom Grunewald her. Über den
Kudamm zurück ins Zentrum, Auf Höhe des Mendelssohn-Baus, der
heute die Schaubühne beherbergt, meinte er in den Tabakrauch
hinein: "Es ist seltsam, aber für mich hat Berlin etwas von Tel Aviv,
Dizengoff .,," Zur Tagung Lacan Lesen kamen wir etwas zu spät.
What sort of a wish? Jewish, Kinder, laßt einen Rest auf eurem
Teller, zum Zeichen für: Nächstes Jahr in Jerusalem/Le-shana ha-baa
birushalajim! Und wenn es auch bloß wieder der Prenzelberg sein
soHte,
Susan Neiman: Slow Fire, Jewish notes from Berlin; New York:
Schocken 1992.
Schocken? Das war einmal: SchockeniBerlin. Aus einer alten Verlagsankündigung:
"Die Bücherei des Schocken Verlages wiH in allmählichem
Aufbau aus dem fast unübersehbaren und häufig unzugänglichen
Schrifttum aller Länder und Zeiten in sorgfältiger Auswahl dasjenige
darbieten, was den suchenden Leser unserer Tage unmittelbar anzusprechen
vermag. Die alte hebräische Literatur, deren Lebendigkeit
sich gerade in kritischen Zeiten bewährt, soll durch sinnvolle Auszüge
und angemessene Übertragungen, sowie durch zweisprachige Ausgaben
dem heutigen Leser erschlossen werden." Das war 1935,
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