Kein schöner Land in dieser Zeit. Verlorene ... - Reimar Oltmanns

Unter den Augen der Öffentlichkeit, doch von ihr nahezu unbemerkt, gerät die westdeutsche
Szene immer mehr zum Tribunal gegen die Freiheit. Sie registriert Bürger-Denunziationen und
Staatsübergriffe als vereinzelte Pannen - der Überblick fehlt, um das Dominospiel zu erkennen, das
aus einem Verfassungsstaat freiheitlicher Grundordnung eine autoritäre Staatsverfassung mit gegenseitiger
Bespitzelung seiner Bürger macht.
Die Auswirkungen der Radikalendebatte haben auch das politische Klima in der Kirche nachhaltig
beeinflusst. Heute geht es schon längst nicht mehr um vermeintliche "Verfassungsfeinde". Schon
werden Pastoren an den Rand der Legalität gedrängt, deren kirchliches Verständnis sich nicht mit
der vorherrschenden Meinung deckt. Der Norderstedter Pfarrer Theodor Lescow ist zur Zielscheibe
heftiger CDU-Attacken geworden, weil er auf der Suche nach der Wahrheit am Karfreitag 1977
eine unbequeme Meinung von sich gegeben hat. "Die Baader-Meinhof-Hysterie würde bei uns
sicher nicht so hohe Wellen schlagen, wenn wir hier nicht ein paar Menschen gefunden hätten, an
denen wir alle unser schlechtes Gewissen abreagieren können."
Statt das Gespräch mit dem Pfarrer zu suchen, entfachte der CDU-Ortsverband mit
Rückendeckung des Kieler Ministerpräsidenten Gerhard Stoltenberg (*1928+2001) eine Hetz- und
Rufmordkampagne: "Dieser Pastor predigt nicht mehr das Wort Gottes, sondern das des Teufels".
erklärte der CDU-Bundestagsabgeordnete Peter Würzbach (1976-2002). Und in einem Flugblatt
stachelte die Unionspartei die Gemeindemitglieder gegen den Pfarrer auf: "Von Staeck bis Wallraff,
vom Halmkriminellen RBJ bis zur linksgesteuerten Anti-Atom-Initiative - sie alle trafen und treffen
sich dort. (Schalom-Gemeindeaus, d. Verf.) Und Herr Lescow gibt seinen 'Segen' dazu." Und
prompt schreibt die konservative Frankfurter Allgemeine Zeitung im Oktober 1977, Lescow
"verunglimpfe als linksextremer Pfarrer die Union".
Wie erfolgreich der Unionsbeschluss ist, beweist die Reaktion der nordelbischen Kirchenleitung
in Kiel. Sie hat dann auch dringend den Pastor aufgefordert, seine Äußerung in aller Form
zurückzunehmen" und Lescow an das Pfarrgesetz der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche
Deutschlands erinnert, die jedem Seelsorger vorschreibt, "die Grenzen zu beachten, die sich für Art
und Mass seines politischen Handelns ergeben". Dabei haben die Kirchen-Oberen keine Scheu vor
doppelbödiger Argumentation. Zwar verkünden sie, dass ihnen "in jüngster Zeit ein Klima zunehmender
gegenseitiger Verdächtigungen Sorge bereite", gleichzeitig aber schreckt diese Sorge die
nordelbische Kirchenleitung nicht ab, mit einem spektakulären Polizei-Großeinsatz das Hamburger
Martin-Luther-Haus der evangelischen Studentengemeidne (ESG) räumen zu lassen. Anlass für die
Polizeiaktion war die friedliche Besetzung des Hauses durch ESG-Mitglieder,die über die Schliessung
ihres wöchentlichen Treffpunkts während der Semesterferien im Foyer diskutieren wollten.
Die friedliche und gelassene Stimmung dieses Treffens veranlasste die Polizei, sich dezent
zurückzuhalten. Doch die Kirchenbürokratie heizte den Konflikt unnötig an. Mit einem Strafantrag
wegen Hausfriedensbruch zwang sie die Polizei zur Räumung
des Gebäudes. In den frühen Morgenstunden des 20. Juli 1978 nahmen 50 Polizisten daraufhin 35
übernächtigte Jugendliche fest, um sie erkennungsdienstlich zu behandeln. Auf diesen ersten
Polizeieinsatz gegen kirchliche Protestgruppen in Hamburg reagierte die Mehrheit der Pastoren
einhellig. "Man fasst es nicht". Freiheit in Deutschland - Amen.
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