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Anmerkungen Christian Janecke
Zweckmäßigen ohne Zweck. Und nimmt man den Regelkanon
in seiner Gänze, so situiert er Chindogu recht genau zwischen
(ästhetischer) Fiktion und (alltagspraktischer) Realität – ohne
hehren Kunstan-spruch wohlgemerkt. Das Paradox ist also, daß
Chindogu freiwillig dem Kunstanspruch entsagt, wiewohl es der
Vielschichtigkeit der Kunst geneigt ist, während besagte Kunstprodukte
und -projekte künstlerisch legitim werden, indem sie
die Kunst zugunsten einer ihrer Komponenten – vielleicht eines
Kontrahenten –, nämlich der Praxisrelevanz, vereinseitigen.
Die Künstler und ihre Vor- und Nachdenker beeilen sich, die
eindeutige Praxisrelevanz13 12 � 290 12
der Dienstleistungen oder Produktprototypen
hervorzuheben, ahnend, daß ihnen nur so die
Aufmerksamkeit einer saturierten Kunstwelt zuteil wird. Das aufgrund
knapper finanzieller und infrastruktureller Ressourcen oft
genug Dilettantische der Ausführung und Planung wird in Distribution
und Verbalanpreisung nach Kräften unterdrückt und
selten von der Not zur Tugend erhoben – die es ästhetisch doch
sein könnte! Aber dazu später. Liest und blättert man in einschlägigen
Publikationen, Broschüren und Katalogen im Umkreis der
Service-Kunst, so erstaunt das angestrengt professionelle Image:
Hartnäckig bekennt man sich zur Praxisrelevanz der eigenen Projekte
und verweist stolz auf jenen Anwohner aus der Nachbarschaft,
der jüngst nachweislich wirklich nur ein Ticket im „Rei-
13 Bezeichnend, daß eine prominente, mit Praxisrelevanz sympathisierende
Autorin wie Isabelle Graw bezüglich der Begriffsverschiebungen
im Bereich „Kunst“ bekennt: „Ein Beispiel der Naturalisierung eines
solchen Vokabulars ist der häufige Gebrauch, auch bei mir selbst, von
‚künstlerische Praxis‘ statt ‚Kunst machen‘ oder ‚Arbeit‘. Künstlerische
Praxis heißt, daß die Kunst nicht an ihren Grenzen endet, sondern eine
Aktivität ist, die auf das Leben einwirkt, daß sie einer Operation ähnelt.“
Redebeitrag zur Podiumsdiskussion: „Kritische Foren: Die Organisation
von Oppositionalität“, in M. Babias: „Im Zentrum der Peripherie“,
S. 151 – 203, zit. S. 158.
14 Jens Haaning richtete in der Galerie Mehdi Chouakri (Berlin/1997)
ein „Reisebüro“ ein. Nicht benutzte Tickets wurden nach dem Verfall
zum Kunstwerk, so daß der bereits im Reisebüro service-künstlerisch
initiierte Wechselbezug von Kunst und Praxis für den Kunden ein weiteres
Mal aktuell wurde: Er entschied, ob ihm eine Reise oder eine Kunstaktie
lieber war. Vgl. „Flash Art“, Bd. 30, Nr. 197, Nov./Dez. 1997,
S. 116 f.