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Anmerkungen Christian Janecke
neutralen Vergleichsfeldes, welches die Frage nach dem Werk als
solchem und nach seiner möglicherweise nur spielerischen Offerte,
also auch nach der Vermeintlichkeit der Benutzungsaufforderung
nicht von vorneherein ausschließt – ein Vergleichsfeld, das aber
unversehens einer einseitigen Auseinandersetzung weicht, sobald
man sich dem kräftig, allerdings monokulturell beackerten kunstkritischen
Umfeld der Service-Kunst widmet – was nach einer
Bemerkung zum geistesgeschichtlichen und einem Streifzug zum
kunstgeschichtlichen Hintergrund getan sei; anschließend werden
die eingangs gesponnenen Fäden wieder aufgegriffen.
Geistesgeschichtlich oder bescheidener: zeitgeistgeschichtlich
betrachtet, führen verschiedene Wege zur Service-Kunst, wobei
ich einschränke, daß das im folgenden Skizzierte eher Hintergrund
für das Umfeld der Service-Kunst, als für diese selbst ist.
Die von Stephan Schmidt-Wulffen 16 für ein Verständnis
des Künstlerisch-Politischen fruchtbar gemachte Foucaultsche
Unterscheidung zwischen dem universellen und dem spezifischen
Intellektuellen wäre zu nennen, und zwar für Künstler der 70er
und der 90er Jahre. Wenn man der Deutlichkeit und Kürze halber
geneigt ist, der dekadentypischen Abrundung zu folgen, so
wäre das Intermezzo der 80er Jahre bezüglich des Mainstream
eher durch entpolitisierende, sinnliche Opulenz, aus der Sicht
der heute erfolgreichen Kuratoren durch restaurative Tendenzen
(Kiefer, Baselitz) gekennzeichnet. Diedrich Diedrichsen 17
rekapituliert die Vorwürfe, die in dieser Zeit zwischen Kunst
und Politik hin und her gingen: „Konsumismus“, später: „Theoriefeindlichkeit“,
skandierte die politische Linke, „Weltfremdheit“,
später: „Ihr labert ja nur“, konterten die Künstler. Dem
stehe, so Diedrichsen, die integrative Re-Politisierung der 90er
16 Stephan Schmidt-Wulffen: „Künstlerisches Handeln und politisches
Selbstverständnis in den 70er und 90er Jahren“, In: „Lost Paradise.
Positionen der 90er“, (zugleich Katalog Kunstraum Wien 1994), hg. v.
Barabara Steiner, Stuttgart 1995, S. 148 – 154, hier S. 148.
17 Diedrich Diedrichsen: „Gefühlte Paprika – Die politische Subjektivität
der Boheme“, in „Texte zur Kunst“ Nr. 11, S. 65 – 79, bes. Abschn.
II., zit. S. 74.