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Service-Kunst Anmerkungen
atralität“ erfaßt werden müssen. Das mangelnde Eingeständnis
des Scheins verriet das Fehlen von „Vorgeblichkeitstoleranz“ 50 .
Mag sein, daß sich heute das Blatt wieder wendet und intellektueller
Hedonismus in neuerlich deregulierter Gesellschaft ein
ungeniertes kunstkritisches Bekenntnis zum Nicht-so-Gemeinten,
zum fröhlichen Spiel begünstigt – Mitte der 90er Jahre, als
Service-Kunst reüssierte, hätten deren Verfechter das Theatrale
als unseriös von sich gewiesen – unbeschadet ihrer wirklichen
Praxis.
Helmuth Plessner 51 , der den Schauspieler als Repräsentant
menschlicher Würde begriff, die u. a. „in dem mit der Abständigkeit
zu sich gegebenen Abstand zu ihm“ gründe, konnte im
Schauspielenden noch die „exzentrischer“ Weise menschlichen
Daseins musterbeispielhaft verwirklicht sehen: Er „macht sich
diese Situation selber durchsichtig, stellt sie vor und löst sich
von ihr, im Bilde freilich nur und imaginativ: auf dem Wege des
Schauspiels. Er gibt der Sich-Präsenz die Form und den Sinn der
Trägerschaft der Rolle, der Repräsentation, welche den Träger
und Darsteller aus der zufälligen Einheit mit sich in die künstliche
Einheit mit dem Dargestellten bringt und im Spiel spielend
bewahrt.“ Plessners anthropologische Deutung entwarf im Schauspielenden
ein Paradigma für die mögliche Bedeutung des Theatralen
schlechthin – eine Deutung, von deren Unbekümmertheit
um historische Entwicklungen sich Richard Sennetts Perspektive
zwar durch die Rekonstruktion des Theatralen als einer Verfallsgeschichte
abhebt, aber der Stoßrichtung nach mit Plessner ver-
51 Helmuth Plessner: „Zur Anthropologie des Schauspielers“, In Uri
Rapp: „Rolle, Interaktion, Spiel: Eine Einführung in die Theatersoziologie“,
Wien 1993, S. 136 – 148, zit. S. 146 u. 147.
52 Richard Sennett: „Verfall und Ende des öffentlichen Lebens. Die
Tyrannei der Intimität“, Frankfurt a. M. 1983, bes. Kap. 11. Meine
Ausführungen zu Sennett folgen dem Grundgedanken seiner Studie.
Zu einer weiteren möglichen Bedeutung von Sennetts Analyse für die
Kunstwissenschaft vgl. C. Janecke: „Zivilisiertheit und Malerei. Versuch,
heutige Marginalisierungen eines Mediums neu zu überdenken“,
In: „Bildwechsel. Positionen zeitgenössischer Malerei aus Sachsen und
Thüringen“, Kat. Städtisches Museum Zwickau/Kunstsammlungen
Gera – Orangerie, (Weidle-Verlag) Bonn 2000, S. 16 – 21.
53 Jonas A. Barish: „The Antitheatrical Prejudice“, London/Berkeley/
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