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Service-Kunst Anmerkungen
kunstexterner Bezüge, sondern auch vermittels der Destruktion
eines Betrachteranspruches, demzufolge sich prinzipiell sämtliche
Facetten der Kunst seinem Auge und Urteil zu stellen hätten.
Dieser Widerspruch zwischen womöglicher Restautonomie und
Deautonomisierung – und zwar jetzt in beiden Fällen bezogen
auf Kontingentierung des Zugangs zu den Werken bzw. Projekten
– löst sich nur, wenn man die Nuance akzeptiert zwischen einerseits
dem Versuch der Künstler, unbehelligt von übergeordneten
Instanzen Wirkkraft und Resonanz ihrer Projekte gerade in szenekünstlerischer
Abschottung zu suchen (Restautonomie), und
andererseits verweigerter Adressierung an allgemeine Rezeption
zum Schutz vor dem als vereinnahmend erachteten Kunstbetrieb
(Deautonomisierung). Während die Deautonomisierung eher
nach außen gerichtet ist, weist die Restautonomie eher in Richtung
„Selbsbestimmung“ nach innen. Die erwähnte Abschottung
der Service-Kunst gegen diejenigen, deren Anliegen man doch
thematisiert, ist freilich ein altbekanntes Paradox, es findet sich
auch im Theater, wo (s.o. Schlingensief) diejenigen, um deren
Interessen es geht, wohl kaum im Publikum sitzen, sie peinlichstenfalls
mit Alibifunktion auf die Bühne gezerrt werden.
Gerade die Tatsache aber, daß der überwiegende Teil der
Rezipienten von Service-Kunst als teilöffentlich Geladener, als
„in the know“ auf den Plan tritt – korrespondierend mit einer
Künstlerschaft, die entgegen der oberflächlichen Behauptung
eines Kunstbooms mangels versierter Rezipienten ihr eigenes
„Publikum“ 68 wird, bzw. dieses aus dem selbstgeschaffenen
Feld von Rahmenbedingungen rekrutiert – stellt ein weiteres
stichhaltiges Argument für die Nebensächlichkeit wirklicher
Praxisrelevanz und im Gegenzug ein Argument für die Aufführungssituation
dar. Denn wer als Zugehöriger dieser Gruppen
sondern als Isolation. Der wirkliche soziale Kontext, der Betrachter, das
Publikum schwinden ständig oder fehlen einfach. In dieser Situation
wird die Kunst selbst kontextuell: Sie beginnt ihren Kontext zu erfinden,
obwohl sie nach außen vorgibt, ihn bloß zu reflektieren.“ Boris Groys:
„Der eingebildete Kontext“, In: „Kontext Kunst“, S. 257 – 281, hier S.
281.
69 Zur knappen Definition vgl. Wolfgang Winklers Artikel: „Intenti-
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