Jerusalem in Weiß - Sächsische Israelfreunde eV

Ausgabe 1 | 2013| 15Ein Bruder aus Leipzig hat mir auch mitgeteilt,dass sich Landesbischof Bohl in einer Redeverächtlich über „die im Erzgebirge“ geäußerthabe. Doch die sehr bodenständigen Gemeindegliederder „Provinz“ sind für religiösenFundamentalismus viel weniger anfällig als somanche Großstadtgemeinde für intellektuellenHochmut. Es würde der Entscheidungsfindungbei Bischof, Kirchenleitung und Synodegut tun, auch auf einfache Gemeindegliedervom Lande und nicht nur auf Kirchenfunktionäreaus Großstädten zu hören. Gelegentlichwäre es auch heilsam, sich die Worte aus denSprüchen Salomos 3, Verse 5 bis 7 zu Herzenzu nehmen: „Verlass dich auf den HERRN vonganzem Herzen, und verlass dich nicht aufdeinen Verstand, sondern gedenke an ihn inallen deinen Wegen, so wird er dich rechtführen. Dünke dich nicht, weise zu sein,sondern fürchte den HERRN und weiche vomBösen.“Erkenntnis, Korrektur und AusblickAllerdings muss ich mich eventuell an einerStelle korrigieren: Die Initiative für die verändertenBeschlüsse von Kirchenleitung undLandessynode scheint nicht vom Landesbischofausgegangen zu sein, wie ich irrtümlichgeschrieben habe. Er hat sich vorher ineinem Brief an einen Pfarrer hinter den Beschlussvon 2001 gestellt. Offensichtlich ister aber vor dem Druck aus der EKD eingeknickt.Und er war es auch, der Dr. PeterMeis als Oberlandeskirchenrat ins Landeskirchenamtgeholt hat, der den neuen Kursvehement vertritt. Darum trägt Jochen Bohlals Vorsitzender der Kirchenleitung auch dieVerantwortung für sein bischöfliches Handeln.Indes scheint OLKR Dr. Meis nicht nureiner der maßgeblichen Protagonisten derBeschlüsse zum Pfarrerdienstgesetz in un-Einen Kuschel-Hasen hat der EvangelistMichael Kaufmann (Tellerhäuser) an den sächsischenLandesbischof geschickt. Jochen Bohl(Dresden) hatte am 10. Januar bei einer Veranstaltungin Chemnitz betont, dass die Bibel das Glaubenszeugnisvon Menschen sei und auch „Falsches“enthalte. Als Beispiel nannte er, dass die Bibel denHasen zu den Wiederkäuern rechne. Hier irrt Bohlund nicht die Bibel. Deshalb hat Kaufmann als Erinnerungeinen Hasen mit Grußbotschaft inRichtung Dresden auf Reisen geschickt (sieheFoto). Hoffentlich bekommt das Häscheneinen angemessenen Platz auf dem Schreibtischdes Landesbischofs.serer Landeskirche zu sein, die eine tiefeSpaltung unserer Landeskirche herbeigeführthaben. Er liefert seitens des Landeskirchenamtesauch die Vorgaben für dieGestaltung des Gesprächsprozesses, derdurch die Beschlüsse ausgelöst wurde. SeineThesen machen den Menschen zum Maßstabkirchlichen Handelns. Für ihn steht mitdem Menschen das Geschöpf im Mittelpunkt,nicht der Schöpfer. Aber genau darinsieht der Apostel Paulus im 1. Kapitel desRömerbriefes das Hauptproblem bei demThema, das unsere Landeskirche spaltet.Im Bericht zur Tagung der 26. Landessynodeheißt es auf der Website der Ev.-Luth. LandeskircheSachsens: „Der Gesprächsprozesszum Thema Homosexualität und Kirche seischon längst auf unterschiedlichen Ebenenangelaufen. Diese, in der sächsischen Landeskirche„größten Auseinandersetzung undBasisbeteiligung“ sei aber nicht dem Selbstlaufüberlassen. So gebe es eine Steuerungsgruppe,eine Informationsplattform im Internetsowie geplante Veranstaltungen fürMultiplikatoren Anfang dieses Jahres. DieKernfrage im Sinne des Kirchenverständnisseswerde sein, inwieweit „unterschiedlicheAuffassungen ausgehalten“ werdenkönnen.“ Dies lässt erahnen, dass der derzeitigeLandesbischof und die Kirchenleitungsowie die Mehrheit der Synodalen eineKorrektur des Beschlusses vom Frühjahrauch nicht annähernd in Betracht ziehen. Esgeht wohl eher darum, auszuloten, wo beider Bekenntnis-Initiative die Schmerzgrenzeliegt. Ist dieser Punkt erreicht, könnte esvielleicht ein Einlenken geben oder eskommt zum Bruch. Ich bin sehr gespannt aufden weiteren Verlauf des Gesprächsprozesses,in dem es wesentlich auch um dasSchriftverständnis gehen soll. Ich werdemich dem Gespräch nicht verweigern. Undich werde weiterhin Glaubensgeschwisterermutigen, in unserer Kirche zu bleiben. Ichermutige dazu, sich priesterlich darunter undnicht pharisäisch darüber zu stellen. Dasschließt eine deutliche, unzweideutigeSprache im Sinne Martin Luthers nicht aus!Wie der Gesprächsprozess im Sinne derKirchenleitung „gesteuert“ werden soll,verdeutlichen die theologisch exzellentenAnmerkungen und Kommentare von PfarrerMika J. Herold (Pleißa) zu den „20 Thesenzum Gesprächsprozess, zur Hermeneutik derBibel und der Kirche“ von OLKR Dr. PeterMeis vom 12. November 2012, die auf diesenArtikel folgen. Ich kann Gliedern derEv.-Luth. Landeskirche Sachsen nur dringendempfehlen, diesen gründlich zu lesen, weiler für alle, denen der Gesprächsprozess amHerzen liegt, eine sehr gute Handreichungbietet.SchlusswortWir als Sächsische Israelfreunde e.V. verstehenuns bezüglich des Verhältnisses vonChristen zum jüdischen Volk sowie zumLand und Staat Israel als „Dienstleister“ fürbeide Seiten. Viele unserer Mitglieder undFreunde sind Glieder der sächsischen Landeskirche.Darum haben sich auch viele von ihnenmit ihren geistlichen Nöten, die sie mitdem Kirchenleitungs- und dem Synodalbeschlusszum Ergänzungsgesetzes zum Pfarrerdienstgesetzund den damit im Zusammenhangstehenden Vorgängen haben, an unsgewandt. Als Vorsitzender unseres Vereinsund Glied der Landeskirche habe ich versucht,mich dieser Verantwortung im Sinne des allgemeinenPriestertums aller Gläubigen zustellen. Denn viele der behandelten Fragenberühren die letzten Dinge, die uns alsChristen alle angehen. Denn Gott will nicht,dass jemand verloren geht! Gleichwohl könnenund wollen wir als Verein kein Ersatz füreine Kirchgemeinde vor Ort sein. Wir würdenuns damit auch kräftemäßig überfordern, waszulasten unseres primären Auftrages ginge,wie er in unseren Vereinszielen formuliert ist.Darum wollen wir die weitere Entwicklungim Zusammenhang mit dem Beschluss vorerstin unserem Mitgliedermagazin nicht weiterthematisieren.Da ich mich in dieser Frage sehr deutlich zuWort gemeldet habe, will ich mich jedochnicht der Verantwortung entziehen, sondernmich persönlich auf andere Weise weiter inden Gesprächsprozess einbringen.