Andachtsbuch des Wat Sibounheuang

Ayaṁ eva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo
seyyathīdaṁ:
Sammā-diṭṭhi sammā-saṅkappo sammā-vācā
sammā-kammanto sammā-ājīvo sammāvāyāmo
sammā-sati sammā-samādhi.
Ayaṁ kho sā bhikkhave majjhimā paṭipadā
tathāgatena abhisambuddhā, cakkhu-karaṇī
ñāṇa-karaṇī upasamāya abhiññāya
sambodhāya nibbānāya saṁvattati.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkhaṁ ariyasaccaṁ:
Jāti pi dukkhā jarā pi dukkhā
maraṇam pi dukkhaṁ, soka-paridevadukkha-domanassupāyāsāpi
dukkhā,
appiyehi sampayogo dukkho piyehi
vippayogo dukkho yam p' icchaṁ na labhati
tam pi dukkhaṁ, saṅkhittena
pañcupādānakkhandhā dukkhā.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkha-samudayo
ariya-saccaṁ, yāyaṁ taṇhā ponobbhavikā
nandi-rāga-sahagatā tatra tatrābhinandinī,
seyyathīdaṁ: kāma-taṇhā bhava-taṇhā
vibhava-taṇhā.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkha-nirodho
ariya saccaṁ, yo tassā yeva taṇhāya asesavirāga-nirodho
cāgo paṭinissaggo mutti
anālayo.
Idaṁ kho pana bhikkhave dukkha-nirodhagāminī-paṭipadā
ariya-saccaṁ: ayam eva
ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathīdaṁ,
Sammā-diṭṭhi sammā-saṅkappo, sammā-vācā
sammā-kammanto sammā-ājīvo, sammāvāyāmo
sammā-sati sammā-samādhi.
Idaṁ dukkhaṁ ariya-saccan ti me bhikkhave
pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ
udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā
udapādi āloko udapādi.
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Es ist der edle achtfache Pfad, nämlich:
rechte Sicht, rechte Gesinnung, rechte Rede,
rechtes Handeln, rechter Lebenserwerb,
rechtes Bemühen, rechte Achtsamkeit und
rechte Sammlung.
Dies nun ist der mittlere Weg, den der
Vollendete erkannte und der die Augen
öffnet, Erkenntnis erzeugt und zum Frieden,
intuitiven Wissen, zur Erleuchtung und zum
Nirvana führt.
Dies nun, ihr Mönche, ist das bedeutende
Faktum vom Leiden: Geburt ist leidvoll;
Altern ist leidvoll; Sterben ist leidvoll;
Kummer, Klage, Leid, Missmut, Bestürzung
sind leidvoll; mit Unliebem vereint
sein ist leidvoll; von Liebem getrennt sein
ist leidvoll und was man sich wünscht nicht
zu erlangen ist leidvoll. In Kürze: die fünf
Anhaftungsgruppen sind leidvoll.
Dies nun, ihr Mönche, ist das bedeutende
Faktum vom Entstehen des Leidens: Es ist
der Durst, der zum Wiederentstehen (des
Lebens und Leidens) führt, der von Genuss-
(und)-Gier begleitet ist und hier und
dort (sich ergötzend) genießt, nämlich der
Durst nach Sinnesvergnügen, der Durst nach
Sein, der Durst nach Nichtsein.
Dies nun, ihr Mönche, ist das bedeutende
Faktum vom Erlöschen des Leidens: Es ist
das Erlöschen eben dieses Durstes durch
völlige Leidenschaftslosigkeit, (dessen)
Dies nun, ihr Mönche, ist das bedeutende
Faktum vom Weg, der zum Erlöschen des
Leidens führt: Es ist der edle achtgliedrige
Pfad, nämlich rechte Sicht, rechte
Gesinnung, rechte Rede, rechtes Handeln,
rechter Lebensunterhalt, rechtes Bemühen,
rechte Achtsamkeit, rechte Sammlung.
'Dies ist das bedeutende Faktum vom
Leiden', so gingen mir, ihr Mönche, über
vormals nicht überlieferte (unbeachtete)
Dinge die Augen auf, stieg die Erkenntnis
auf, stieg die Weisheit auf, stieg das
Wissen auf, ging mir ein Licht auf.