Andachtsbuch des Wat Sibounheuang

Yā kāci vedanā atītānāgata-paccuppannā,
ajjhattā vā bahiddhā vā, oḷārikā va sukhumā
vā, hīnā va paṇītā vā, yā dūre santike vā,
sabbā vedanā n' etaṁ mama n' eso 'ham asmi
na me so attā ti. Evam etaṁ yathābhūtaṁ
sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
Yā kāci saññā atītānāgata-paccuppannā,
ajjhattā vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā
vā, hīnā vā paṇītā vā, yā dūre santike vā,
sabbā saññā n' etaṁ mama n' eso 'ham asmi
na me so attā ti. Evam etaṁ yathābhūtaṁ
sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
Ye keci saṅkhārā atītānāgata-paccuppannā,
ajjhattā vā bahiddhā vā, oḷārikā va sukhumā
vā, hīnā vā paṇītā vā, yā dūre santike vā,
sabbe saṅkhārā n' etaṁ mama n' eso 'ham
asmi na me so attā ti. Evam etaṁ
yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
Yaṅ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannā,
ajjhattā vā bahiddhā vā, oḷārikā
vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā va, yā dūre
santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ n' etaṁ mama
n' eso 'ham asmi na me so attā ti. Evam etaṁ
yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
Evaṁ passaṁ bhikkhave sutavā ariyasāvako,
rūpasmiṁ pi nibbindati, vedanāya pi
nibbindati, saññāya pi nibbindati, saṅkhāresu
pi nibbindati, viññāṇasmiṁ pi nibbindati.
Nibbindaṁ virajjati, virāgā vimuccati.
Vimuttasmiṁ vimuttam-iti ñāṇaṁ hoti, khīṇā
jāti, vusitaṁ brahma-cariyaṁ, kataṁ
karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyāti pajānātīti."
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Was auch immer es an Gefühl gibt, sei es
vergangen, künftig oder gegenwärtig, eigen
oder fremd, grob oder fein, gewöhnlich oder
edel, fern oder nahe, von jedem Gefühl gilt:
'Dies ist nicht mein, das bin ich nicht, das ist
nicht mein Selbst!' So hat man dies
wirklichkeitsgemäß mit rechter Weisheit zu
betrachten.
Was auch immer es an Wahrnehmung gibt,
sei sie vergangen, künftig oder gegenwärtig,
eigen oder fremd, grob oder fein,
gewöhnlich oder edel, fern oder nahe, von
jeder Wahrnehmung gilt: 'Dies ist nicht
mein, das bin ich nicht, das ist nicht mein
Selbst!' So hat man dies wirklichkeitsgemäß
mit rechter Weisheit zu betrachten.
Was auch immer es an (psychischen)
Gebilden gibt, seien sie vergangen, künftig
oder gegenwärtig, eigen oder fremd, grob
oder fein, gewöhnlich oder edel, fern oder
nahe, von allen (psychischen) Gebilden
gilt: 'Dies ist nicht mein, das bin ich nicht,
das ist nicht mein Selbst!' So hat man dies
wirklichkeitsgemäß mit rechter Weisheit zu
betrachten.
Was auch immer es an Bewusstsein gibt, sei
es vergangen, künftig oder gegenwärtig,
eigen oder fremd, grob oder fein,
gewöhnlich oder edel, fern oder nahe, von
jedem Bewusstsein gilt: 'Dies ist nicht mein,
das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst!'
So hat man dies wirklichkeitsgemäß mit
rechter Weisheit zu betrachten.
Mönche, so erkennend wendet sich der
erfahrene, edle Jünger von der
(körperlichen) Form ab, er wendet sich ab
vom Gefühl, er wendet sich ab von der
Wahrnehmung, er wendet sich ab von den
(psychischen) Gebilden, er wendet sich ab
vom Bewusstsein. Abgewandt wird er
entsüchtet. Durch die Entsüchtung wird er
befreit. Im Befreiten ist die Erkenntnis:
'Befreit bin ich. Versiegt ist die Geburt,
vollendet der Heilige Wandel, getan das
Werk, nichts Weiteres nach diesem hier' -
so erkennt er."