Andachtsbuch des Wat Sibounheuang

Yasmā ca kho bhikkhave saññā anattā tasmā
saññā ābādhāya saṁvattati. Na ca labbhati
saññāya: Evaṁ me saññā hotu evaṁ me
saññā mā ahosī ti.
Saṅkhārā anattā. Saṅkhārā ca h' idaṁ
bhikkhave attā ābhavissaṁsu, na y-idaṁ
saṅkhārā ābādhāya saṁvatteyyuṁ, labbhetha
ca saṅkhāresu: Evaṁ me saṅkhārā hontu
evaṁ me saṅkhārā mā ahesun ti.
Yasmā ca kho bhikkhave saṅkhārā anattā,
tasmā saṅkhārā ābādhāya saṁvattanti. Na ca
labhati saṅkhāresu: Evaṁ me saṅkhārā hontu
evaṁ me saṅkhārā mā ahesun ti.
Viññāṇaṁ anattā. Viññāṇañ-ca h' idaṁ
bhikkhave attā abhavissa, na y-idaṁ
viññāṇaṁ ābādhāya saṁvatteyya, labbhetha
ca viññāṇe: Evaṁ me viññāṇaṁ hotu evaṁ
me viññāṇaṁ mā ahosī ti. Yasmā ca kho
bhikkhave viññāṇaṁ anattā, tasmā viññāṇaṁ
ābādhāya saṁvattati, na ca labbhati viññāṇe:
Evaṁ me viññāṇaṁ hotu evaṁ me viññāṇaṁ
mā ahosī ti.
Taṁ kiṁ maññatha bhikkhave rūpaṁ niccaṁ
vā aniccaṁ vā ti." "Aniccaṁ bhante." "Yam
panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā ti."
"Dukkhaṁ bhante." "Yam panāniccaṁ
dukkhaṁ vipariṅāma-dhammaṁ, kallaṁ nu
taṁ samanupassituṁ: Etaṁ mama eso 'ham
asmi eso me attā ti." "No h' etaṁ bhante."
72
Weil aber, ihr Mönche, die Wahrnehmung
Nicht-Ich ist, deshalb fällt die
Wahrnehmung der Krankheit anheim, und
nicht erlangt man es bei der Wahrnehmung:
'So möge meine Wahrnehmung sein, so
möge meine Wahrnehmung nicht sein!'
Die (psychischen) Gebilde sind Nicht-Ich.
Denn wären, ihr Mönche, die (psychischen)
Gebilde das Ich, nicht würden da diese
(psychischen) Gebilde der Krankheit anheim
fallen. Erlangen könnte man es dann bei
den (psychischen) Gebilden: 'So mögen
meine (psychischen) Gebilde sein, so mögen
meine (psychischen) Gebilde nicht sein!'
Weil aber, ihr Mönche, die (psychischen)
Gebilde Nicht-Ich sind, deshalb fallen die
(psychischen) Gebilde der Krankheit
anheim, und nicht erlangt man es bei den
(psychischen) Gebilde: 'So mögen meine
(psychischen) Gebilde sein, so mögen meine
(psychischen) Gebilde nicht sein!'
Das Bewusstsein ist Nicht-Ich. Denn wäre,
ihr Mönche, das Bewusstsein das Ich, nicht
würde da dieses Bewusstsein der Krankheit
anheim fallen. Erlangen könnte man es dann
beim Bewusstsein: 'So möge mein
Bewusstsein sein, so möge mein
Bewusstsein nicht sein!' Weil aber, ihr
Mönche, das Bewusstsein Nicht-Ich ist,
deshalb fällt das Bewusstsein der Krankheit
anheim, und nicht erlangt man es beim
Bewusstsein: 'So möge mein Bewusstsein
sein, so möge mein Bewusstsein nicht sein!'
Was meint ihr, Mönche, ist die (körperliche)
Form unvergänglich oder vergänglich?" -
"Vergänglich, Herr." - "Was aber
vergänglich ist, ist das leidig oder
beglückend?" - "Leidig, Herr." - "Was nun
vergänglich, leidig und der Veränderung
unterworfen ist, kann man dies mit Recht so
ansehen: 'Dies ist mein, das bin ich, das ist
mein Selbst'?" - "Gewiss nicht, Herr."