Kunstbulletin März 2021

Projekten definiert wird, wurde damals aggressiv behandelt und wird mittlerweile
fortschrittlicher beantwortet: Autorschaft ist nicht immer eindeutig, sie kann im Gespräch
entstehen. In der Schweiz werden immer noch oft Autorschaft und Autorität
verwechselt. Ohnehin haben wir unsere Werkzeuge als Künstler eher aus der Erziehung,
weniger aus der Kunst. Wir haben viel von unserem Vokabular über dreissig
Jahre hinweg von Jugendlichen gelernt – nicht nur vom Kunstkontext.
Morgenthaler: Ich bin jetzt doch nochmal kunstkritisch-schweizerisch: Weshalb
nennt ihr die am Projekt Beteiligten am Ende nur mit ihren Vornamen?
Riedweg: Wir haben mit allen besprochen, wie sie erwähnt sein wollen. Zwei Jugendliche
etwa haben Pseudonyme, sie bauen sich gerade eine Youtuber-Identität auf.
Dias: Es mag vielleicht so aussehen, als ob wir hier etwas nicht gelöst hätten. Aber weshalb
müssen wir etwas lösen, das wir gesellschaftlich noch nicht gelöst haben? Was
sind wir eigentlich, wer sind wir? Wie bauen wir unser Bild auf, stellen es dar, verkaufen
es? Influencer und Influencerinnen machen beispielsweise in unserer medialen Welt
viel mehr Geld als wir in der Kunst oder Erziehung, indem sie eine Präsenz aufbauen und
verkaufen. Wir machen eigentlich das Gegenteil, wir zeigen die Realität so nackt und
fragil, wie wir sie sehen. Manchmal fehlen die Namen, weil es die Leute nicht wollen.
Schön, wenn es klappt
Morgenthaler: Tatsächlich sitzt ein Protagonist in eurem Video in einer Art Game-
Ausrüstung …
Riedweg: Die Game-Welt ist das, was den Mind-Set dieser Kids ausmacht. Die grossen
Gefühle werden in Games abgehandelt. Ich will verstehen, was da los ist. Wir können
nicht die ganze Jugend ersaufen lassen in einer Welt, von der wir keine Ahnung
haben! Das funktioniert alles über Identifikation, über die Fähigkeit, sich in die Geschichte
hineinzudenken, die Geschichte zu erzählen, sich zu erzählen. Für unsere
Selbsterzählungsversuche wird dann Bertolt Brecht wichtig: immer wieder den Fluss
des Narrativs brechen, sich klarmachen, dass es eine Geschichte ist. Es ist wie das
Zwitschern eines Vogelschwarms. Dass wir als Gesellschaft miteinander weiterzwitschern
können, dafür müssen wir unsere je eigene Geschichte in Frage stellen …
Dias:… oder an die Peripherie gehen. Wir finden oft Möglichkeiten, über etwas Schwieriges
zu sprechen, wenn wir an die Peripherie von Dingen schauen. Sehr viel vom Niveau
einer Demokratie wird greifbar, wenn man beobachtet, wie sie mit ihren Peripherien
umgeht.Was uns wirklich interessiert:Wie können wir miteinander umgehen,
und wie zeigt sich das gesellschaftlich.
«Am eindrücklichsten an dem Wochenende im Johann Jacobs Museum war für
mich das Handlesen. Dass es im Museum um Warenwege und auch um Kaffee
geht, haben wir nicht wirklich thematisiert. Wir haben gezeichnet, woher wir kommen
– diese Frage ist für mich nicht neu, sie ist für mich ganz normal, ich habe sie
in der Schweiz schon hunderte Male beantwortet. Die Menschen brauchen eine
Erklärung – sie fragen immer so viel!» Muad Abdikadir, Zürich, 3. Februar, 2021
FOKUS // DIAS & RIEDWEG
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