Rudolf Steiner Nationalökonomischer Kurs - Institut für soziale ...

Das ist dasjenige, was ich möchte, daß es bemerkt würde bei solchen Auseinandersetzungen, wie
sie zum Beispiel in den « Kernpunkten der sozialen Frage » angeschlagen sind. Es fehlt heute
nicht an Menschen, die herumgehen und sagen: Unsere Volkswirtschaft wird gut, furchtbar gut,
wenn ihr Menschen gut werdet. Ihr Menschen müßt gut werden! - Stellen Sie sich einmal vor
solche Foersters und dergleichen, die überall herumgehen und predigen, wenn die Menschen nur
selbstlos werden, wenn sie den kategorischen Imperativ der Selbstlosigkeit erfüllen, dann wird
schon die Wirtschaft gut werden! Aber solche Urteile sind eigentlich nicht viel mehr wert als auch
das: Wenn meine Schwiegermutter vier Räder hätte und vorne eine Deichsel, wäre sie ein
Omnibus, - denn es steht tatsächlich die Voraussetzung mit der Konsequenz in keinem besseren
Zusammenhang als da, nur etwas radikaler ausgedrückt.
Dasjenige, was den « Kernpunkten der sozialen Frage » zugrunde liegt, ist nicht diese
Moralinsäure, was auf anderem Felde schon seine große Rolle spielen kann; sondern es ist das,
daß aus der volkswirtschaftlichen Sache selbst heraus gezeigt werden soll, wie die Selbstlosigkeit
rein in der Zirkulation der volkswirtschaftlichen Elemente drinnenstecken muß. Das ist sogar bei
den Beispielen der Fall. Wenn also einer in der Lage ist, Leihkapital auf Kredit zu bekommen,
dadurch eine Unternehmung herstellen kann, eine Institution herstellen kann, mit dieser Institution
produzieren kann, so produziert er so lange, als seine eigenen Fähigkeiten mit dieser betreffenden
Institution verbunden sind. Nachher geht durch eine nicht von Mensch zu Mensch bewirkte,
sondern durch eine im volkswirtschaftlichen Gang sich vollziehende Schenkung in der
vernünftigsten Weise das, was da gewirkt hat, auf den über, der die nötigen Fähigkeiten dazu hat.
Und es ist nur nachzudenken, wie durch eine Dreigliederung des sozialen Organismus eben
Vernunft in diese Schenkung hineinkommen kann. Da grenzt das Volkswirtschaftliche an das,
was nun im umfassendsten Sinn überhaupt das Soziale im Menschen ist, was zu denken ist für den
gesamten sozialen Organismus.
Und das können Sie sich ja auch von der anderen Seite vorhalten. Ich habe Ihnen gezeigt, wie
beim einfachen Tausch, indem es sich immer mehr und mehr um Geld handelt, oder indem der
Tausch überhaupt anerkannt wird, daß da die Volkswirtschaft unmittelbar hineinkommt in das
Gebiet des Rechtswesens. In dem Augenblick, wo Vernunft in die Volkswirtschaft hineinkommen
soll, handelt es sich ja darum, daß man wiederum dasjenige, was im freien Geistesleben figuriert,
in die Volkswirtschaft hineinströmen lassen kann. Dazu müssen eben die drei Glieder des sozialen
Organismus in dem richtigen Verhältnis stehen, daß sie in der richtigen Weise aufeinander
wirken. Das meinte eigentlich die Dreigliederung; nicht die Auseinanderspaltung in die drei
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