Rudolf Steiner Nationalökonomischer Kurs - Institut für soziale ...

wird nun von jedem verrichtet im Zusammenhang mit demjenigen, der den Wagen nun stellt. Es
wird eine Arbeit geteilt. Dasjenige, was verrichtet wird, was im volkswirtschaftlichen Sinne
Arbeit ist, wird geteilt. Es spielt sich ja dann die Sache so ab, daß ein jeglicher, der den Wagen
benutzt, nun an den Wagenunternehmer eine bestimmte Quote zu bezahlen hat.
Damit aber ist derjenige, der den Wagen erfunden hat, in die Kategorie des Kapitalisten
eingetaucht. Der Wagen ist für den betreffenden Menschen jetzt richtiges Kapital. Sie werden, wo
Sie suchen wollen, sehen, daß gewissermaßen der Entstehungspunkt des Kapitals immer in der
Arbeitsteilung, Arbeitsgliederung liegt. Aber wodurch ist der Wagen erfunden worden? Er ist
eben durch den Geist erfunden worden. Und jeglicher solcher Vorgang besteht darin, daß der
Geist auf die Arbeit angewendet wird, daß die Arbeit durch den Geist in irgendeiner Beziehung
durchdrungen wird. Also durchgeistigte Arbeit, das ist dasjenige, was im Verlauf der
Arbeitsteilung auftritt. Wir haben es zunächst mit nichts anderem zu tun als mit durchgeistigter
Arbeit, wenn wir im Verlaufe der Arbeitsteilung Kapital entstehen sehen. Die erste Phase des
Kapitals besteht eigentlich immer darinnen, daß vom Geist heraus, während früher nur von der
Natur heraus, jetzt vom Geist heraus die Arbeit organisiert, gegliedert und so weiter wird.
Es ist schon notwendig, daß das Kapital, die Kapitalbildung, von diesem Gesichtspunkt aus klar
angesehen wird; denn nur von diesem Gesichtspunkt kann man verstehen die Funktion des
Kapitals im volkswirtschaftlichen Prozeß. Kapitalentstehung ist immer die Begleiterscheinung der
Arbeitsteilung, Arbeitsgliederung.
Damit aber löst sich etwas los von dem unmittelbaren Verkehr, in dem der Mensch ist mit der
Natur, wenn er die Natur bearbeitet. Solange man es nur zu tun hat mit der Bearbeitung der Natur,
solange können wir nur sprechen von Naturprodukten, die durch die menschliche Arbeit verändert
worden sind und dadurch einen Wert bekommen haben; in dem Augenblick aber, wo wir davon
sprechen, daß der Geist die Arbeit organisiert, die Arbeit als solche - denn diesem Menschen,
nicht wahr, der da Kapital schafft in seinem Wagen, dem ist es ja im Grunde genommen
gleichgültig, zu welchem Zweck, zu welchem Ziel er seine Leute von einem Ort zum andern führt
-, findet eine Emanzipation statt von der Natur. Hier überall ist, ich möchte sagen, noch
durchscheinend durch die menschliche Arbeit die Natur. Wenn auch die Kohle als Substanz nicht
den Wert bildet, sondern dasjenige, was als menschliche Arbeit der Kohle aufgeprägt ist, so
scheint doch eben das Naturprodukt durch, durch die menschliche Arbeit. Das ist die eine Seite
der Entstehung wirtschaftlicher Werte.
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