Rudolf Steiner Nationalökonomischer Kurs - Institut für soziale ...

wiederum im allgemeinen Sinn zu erfassen ist, in den Gedankengang eingeführt werden kann.
Denn nehmen wir an, es ist nur Bedürfnis vorhanden für halbe Predigten und halben
Schulunterricht - also für eine halbe Predigt eines Pfarrers und den halben Unterricht eines
Lehrers -, was würde da eintreten müssen? Da man nicht einen halben Pfarrer und einen halben
Lehrer anstellen kann, so werden Pfarrer und Lehrer eine gewisse Zeit anwenden müssen, um nun
auch körperlich zu arbeiten. Und die Bewertung, die wird eintreten müssen für diese beiden, wird
sich also danach ergeben, wieviel sie körperliche Arbeit ersparen können. Das gibt den Maßstab
für die Bewertung ihrer Arbeit. Der eine gibt körperliche Arbeit hin, der andere erspart sie, und er
bewertet seine geistige Leistung danach, wieviel er mit dieser Geistesleistung körperliche Arbeit
erspart. Da haben Sie auf den zwei verschiedenen Feldern des wirtschaftlichen Lebens, wenn wir
eben volkswirtschaftlich die Sache durchdenken, daß für uns eine Kanzelrede auch
volkswirtschaftlichen Wert haben muß, da haben Sie das, was uns darauf hinweist, wie die den
volkswirtschaftlichen Wert bekommt. Sie bekommt ihn dadurch, daß Arbeit erspart wird,
während auf der anderen Seite Arbeit aufgewendet werden muß.
Das geht aber durch das ganze Geistesleben hindurch. Was bedeutet es im volkswirtschaftlichen
Sinn, wenn einer ein Bild malt, an dem er meinetwillen auch zehn Jahre lang malt? Das bedeutet,
daß das Bild für ihn dadurch einen Wert bekommt, daß er nun wieder zehn Jahre lang an einem
Bilde malen kann. Das kann er aber nicht anders, als daß er für zehn Jahre die körperliche Arbeit
erspart. Das Bild wird so viel wert werden müssen, als körperliche Arbeit an anderen Produkten in
zehn Jahren leistet. Und wenn Sie selbst solche komplizierten Fälle nehmen, wie der, den ich
heute am Anfang der Stunde auseinandergesetzt habe, so bekommen Sie dennoch dasselbe heraus.
Da, wo es sich um geistige Leistungen handelt, bekommen wir überall, wenn wir den Wertbegriff
finden wollen, den anderen Begriff, den Begriff der ersparten Arbeit, der Arbeit, die man erspart.
Das war der große Fehler der Marxisten, daß sie die ganze Sache nur von der körperlichen Seite
her angeschaut haben und davon geredet haben, daß man im Kapital zu sehen habe kristallisierte
Arbeit, ein Produkt, mit dem Arbeit verbunden ist. Wenn einer ein Bild malt: der Geist, den er
hineinmalt durch zehn Jahre, der ist allerdings verbunden damit; aber das können höchstens die
berechnen, die da glauben, der Geist sei umgesetzte innerliche menschliche Arbeit. Das ist
Unsinn. Das Geistige läßt sich nicht ohne weiteres vergleichen mit dem Natürlichen. Aber hier
handelt es sich nicht darum, wenn ich eine geistige Leistung vollziehe, daß darinnen irgendwie
Arbeit aufgespeichert ist. Die Arbeit, die aufgespeichert ist, ist volkswirtschaftlich nicht zu
erfassen. Die kann als körperliche Arbeit sehr gering sein. Und was als körperliche Arbeit in
Betracht kommt, fällt unter den anderen Begriff der körperlichen Arbeit. Was der Leistung Wert
erteilt, ist die Arbeit, die ich nunmehr mit ihr ersparen kann.
151