Rudolf Steiner Nationalökonomischer Kurs - Institut für soziale ...

Leuten etwas weggenommen wird, und sie bekommen kein Entgelt dafür. Das sind Dinge, auf die
man ja nur hinzudeuten braucht, sonst glauben die Leute, man wolle agitieren. Ich will aber hier
nur Wissenschaft treiben, nicht agitieren. Nun nehmen Sie einmal an, ich würde irgendwo eine
soziale Ordnung, ein kleineres Gebiet sozialer Ordnung einrichten, da das Geld abschaffen, indem
ich einfach organisieren würde, daß Ausfälle gemacht werden mit den nötigen Waffengewalten;
und die Leute, die etwas haben, werden niedergeschlagen und dann werden ihnen die Sachen
abgenommen. Nun, nicht wahr, was ist dagegen, daß das geschieht? Dagegen ist, daß vielleicht
die anderen sich wehren würden, dann müssen sie die Mittel haben, sich dagegen zu wehren, oder
aber, daß ich es nicht nützlich finden würde. Wenn mein Gebiet nicht groß wäre, würde ich es
nicht nützlich finden.
Da muß etwas anderes in den volkswirtschaftlichen Prozeß hereinspielen. Ich kann nicht ohne
weiteres jemand anderem etwas abnehmen. Warum denn nicht? Weil es in einer gewissen Weise
von meinen Mitmenschen anerkannt werden muß, daß ich das behalten darf. Und es wird auf
keine Weise anerkannt, daß ich das behalten darf, was ich dadurch erworben habe, daß ich meine
Mitmenschen in der Umgegend erschlagen habe. Was spielt denn da hinein? Da spielt nämlich
hinein das Recht. Und Sie können den volkswirtschaftlichen Prozeß gar nicht betrachten, ohne
daß Sie überall das Recht hineinspielend haben. Das läßt sich gar nicht volkswirtschaftlich
durchdenken, auch nicht volkswirtschaftlich realisieren, was geschehen soll, ohne daß in die
Volkswirtschaft das Recht hineinspielt. Und wenn Sie statt des Tauschhandels den durch Geld
geförderten Handel nehmen, so sehen Sie ja unmittelbar, daß in die Volkswirtschaft das Recht
hineinspielt. Denn auf welche Weise sollte es sich denn überhaupt sonst ermöglichen lassen, daß
ich nun nicht für ein Paar Schuhe einen Zylinderhut hingebe, sondern, sagen wir meinetwillen
zwanzig Mark, was es halt ist - so daß ich habe meine Schuhe, er hat aber zwanzig Mark -, wenn
diese zwanzig Mark, auch wenn sie in Gold sind, von niemand anerkannt werden würden als ein
Wert, für den man wiederum etwas bekommt? Wenn die nicht in der rechten Form
hineingegossen würden in den volkswirtschaftlichen Prozeß, so könnte man ja noch so viel
angesammelt haben davon, man würde ja niemals etwas davon haben. Also in dem Augenblick,
wo das Geld auftritt im volkswirtschaftlichen Verkehr, sehen wir ganz anschaulich das Auftreten
der Rechtsfaktoren. Das ist außerordentlich wichtig, daß wir dieses ins Auge fassen; denn hier
sehen Sie, daß sich tatsächlich zunächst der gesamte soziale Organismus nur betrachten läßt,
wenn wir allmählich überführen das bloß wirtschaftlich Geschehende in dasjenige, was unter dem
Einfluß des Rechtes geschieht.
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