Rudolf Steiner Nationalökonomischer Kurs - Institut für soziale ...

Die andere Seite ist diese, daß sich nun dasjenige, was vom Geist aus an der Arbeit organisiert
wird, daß sich das von der Natur vollständig emanzipiert, daß es sich vollständig abhebt von der
Natur. Wir kommen endlich dazu, daß wir den Kapitalisten haben, dem ganz gleichgültig sein
kann, wie die Arbeit, die er gliedert, zu der Natur steht. Es kann ja sehr einfach stattfinden. Es
kann diesem Mann einfallen: während er bisher Leute geführt hat von den verschiedensten Orten,
sagen wir zu irgendeiner Ackerarbeit, läßt er nun, wenn ihm das besser gefällt, indem er seinen
Wagen da wegnimmt, Leute an einen anderen Ort, zu einer ganz anderen Arbeit fahren. Sie
werden finden, daß sich in der Anwendung des Geistigen durchaus emanzipiert dasjenige, was
menschliche Arbeitsgliederung ist, von der Naturgrundlage. Damit haben Sie aber auch die
Emanzipation des Kapitals gegeben von der Naturgrundlage.
Man hat ja von verschiedenen volkswirtschaftlichen Standpunkten aus die Ansicht aufgestellt, daß
Kapital aufgespeicherte Arbeitskraft wäre; aber es ist dieses eigentlich nur eine Definition, die,
weil die Sache fluktuierend ist, eigentlich nur für ein gewisses Stadium paßt. Solange man im
engsten Sinn mit der geistigen Organisation an irgendeine Arbeitsart gebunden ist, wird noch die
Natur durchschimmern. In dem Augenblick, wo man sich emanzipiert, wo man nurmehr an das
denkt, wie man dasjenige, was man gewinnt, durch die Anwendung des Geistes fruchtbar macht,
in dem Augenblick merkt man auch, wie in der Kapitalmasse, die man dann hat, die Arbeit
allmählich undeutlich wird, in ihrer besonderen Eigenart verschwindet.
Nehmen Sie an, Sie haben eine Zeitlang kapitalisiert und haben sich dadurch Kapital erworben,
das nun wirklich volkswirtschaftlich arbeitet. Einer, der erst einen Wagen hat, kann
volkswirtschaftlich weiterarbeiten, indem er zwei Wagen erwirbt und so weiter. Sein Kapital
arbeitet volkswirtschaftlich. Aber im Grunde ist von der Natur der Arbeit da nichts mehr
darinnen. Wenn Sie einen Bergarbeiter ansehen, da ist von ihr sehr viel darinnen; aber in dem
Kapital sehen Sie immer weniger von der Arbeit darinnen; und wenn Sie gar annehmen, der Mann
überläßt nun einem anderen die ganze Sache, dann wird es durch den Übergang unter Umständen
dem zweiten eben nur darauf ankommen, daß sich dasjenige, was da durch den Geist geschehen
ist, fruktifiziert; aber höchst gleichgültig wird ihm die Natur der Arbeit sein, die da organisiert
wird. Es soll überhaupt nur organisiert werden.
Mit anderen Worten: Wir haben da einen realen Abstraktionsprozeß. Es ist ganz dasselbe, was
man sonst im logischen Denken in der Abstraktion innerlich vollzieht. Das vollzieht man da
äußerlich. Die Besonderheit verschwindet, die Besonderheit der Natursubstanz und die
Besonderheit der Arbeitsarten, in den Kapitalmassen nach und nach. Wenn wir den
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