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Außenseiter-Kunst
beruhen auf Abmachungen und Übereinkünften, sie sind Ergebnis
von Übung, Fleiß und schließlich Routine… Technische Fertigkeiten
können ein Bild gefällig machen…, aber… was bleibt dann noch?“
(HASSBECKER 1987, 58).
An dieser Stelle ist wohl kaum zu übersehen, dass das, was aus
dem Lager der Behindertenhilfe als Kunst von Außenseitern propa-
giert wird, die Philosophie und Botschaft einer Außenseiter-Kunst
als self-taught art allzu leicht verfehlt und letztlich dem Begriff wie
auch den Künstlern eher schadet als nutzt. Denn je mehr belanglo-
se, kunstpädagogisch zurechtgestutzte Bildnereien publikumswirk-
sam zur Schau gestellt werden, desto eher kommt es zur Verfla-
chung der Außenseiter-Kunst, indem sie an psychologischer Tiefe,
Attraktivität, Anziehungskraft und Exklusivität verliert und zur Be-
deutungs- und Belanglosigkeit degeneriert. Darunter haben zu-
gleich die Inklusions- und Partizipationsbemühungen zu leiden, in-
dem das öffentliche Interesse an einer „Behindertenkunst“ und ih-
ren Produzenten erlischt. Im Endeffekt wird damit der Außenseiter-
Kunst ein Grab geschaufelt und zudem ein Beitrag zur Stabilisie-
rung und Rethronisierung der offiziellen Kunst als „wahre Kunst“
geleistet. Dabei sollte doch gerade mit dem Begriff der Außensei-
ter-Kunst im Sinne der Art Brut eine Entthronisierung, Entmystifi-
zierung, Entherorisierung und Entgrenzung der offiziellen, bilden-
den Kunst erfolgen. Und es gab vor nicht langer Zeit prominente
Stimmen aus dem Lager der professionellen Künstler-Avantgarde,
die für dieses Programm Partei ergriffen, indem sie die Quellen
schöpferischer Kräfte und menschlicher Kunstäußerungen, eine „ur-
sprüngliche schöpferische Gestaltungskraft“, die „Urformen der
Kunst“, das „eigentlich Menschliche“ und „Wahre der Kunst und
Menschheit“ in der Art Brut und primitiven Malerei jenseits der
westlichen Welt zu entdecken glaubten. Die Faszination für das Au-
ßergewöhnliche und Unvertraute war groß, weshalb diese beiden
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Heilpädagogik online 04/ 08