Ética de la investigación científica

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los humanos, sino como seres con sus propios derechos. Esta perspectiva se basa en la
consideración de que el derecho a la vida de cada ser que puede debe tener, por lo tanto,
consideraciones ético-jurídicas.
De la misma manera, podemos señalar otra postura que defiende los derechos de los
animales no humanos y que sienta también sus argumentaciones desde una plataforma de
pensamiento utilitarista como con el deontologismo, pero que se enfoca en el concepto de
florecimiento. Esta teoría se basa en la consideración del fenómeno del desarrollo de las
capacidades de los animales. Un ejemplo de lo anterior y que va más allá de evitar el
sufrimiento, es la propuesta de la pensadora norteamericana Martha Nussbaum. Esta tesis
se basa en el concepto de florecimiento, entendido como el derecho moral que tiene cada
especie para lograr su plenitud, esto es, el derecho de ejercer y realizar las funciones que
corresponden según la naturaleza de la especie 8 . Aunque, esta tesis del florecimiento, no
considera a los animales no humanos como parte de la comunidad que puede negociar las
normas morales, no se trata de considerar a los seres humanos y a los animales como
iguales. En todo caso, los animales tienen el derecho de desarrollarse de manera apropiada
de a cuerdo a su especie. Desde esta base, toca a los seres humanos la obligación de
establecer leyes justas y dar la posibilidad de que cada especie se pueda empoderar, es
decir, florecer. El concepto de normas de la especie, de esta perspectiva, nos lleva más
cercano a una gradación de derechos basada en capacidades naturales relacionadas a cada
especie. Sería diferente la consideración moral de los grandes primates frente a una mosca
que transporte algún tipo de enfermedad hacia los humanos.
La ética de animales basada en el concepto de florecimiento nos parece una
ampliación de utilitarismo: ampliación en el sentido de incluir todas las características de
los seres vivos en vez de enfocarse únicamente en el sufrimiento. Pero esto nos conduce a
preguntar: ¿cuáles exactamente son estas características que tienen el derecho de florecer y
cómo se puede aplicar esta perspectiva? Lo cual implicaría una respuesta empírica:
tenemos que examinar y comparar qué ocurre a los seres humanos con capacidades
disminuidas, establecer analogías y puntos de comparación con los seres no-humanos para
determinar sus diferentes derechos. ¿Un humano con capacidades disminuidas tendría
menos derechos, igual que en el caso de los animales no humanos? Por otra parte, esta
8 Martha C. Nussbaum, Las fronteras de la justicia, Barcelona: Paidós, 2007.