Gobierno pluricultural con progreso social, Plan Desarrollo
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Tabla 4.Organizaciones Indígenas Presentes en el Vaupés<br />
ORGANIZACIONES INDIGENAS<br />
1. INDIGENA ACAZUNIP (Asociación de 10.UNIQ (Unión Indígena de la Zona del Querarí)<br />
Capitanes de la Zona Unión Indígena del<br />
Papurí)<br />
2. ALUBVA (Animación y Lucha del Bajo 11. OIZAIS (Organización Indígena Zona del Alto Isana)<br />
Vaupés)<br />
3. AATIAM (Asociación de Autoridades<br />
Tradicionales Indígenas Aledañas a Mitú)<br />
12.OZIRPA (Organización Indígena Zona del Río<br />
Papúnaua)<br />
4. UDIC (Unión Indígena Cubea del Cuduyarí) 13.ASATIAC (Asociación de Autoridades Tradicionales<br />
Indígenas de Acaricuara)<br />
5. OZCIMI (Organización Zona Central Indígena<br />
de Mitú)<br />
6. ASATRAIYUVA (Asociación de Autoridades<br />
Tradicionales Indígenas Yuruties del Vaupés)<br />
7. AATIVAM (Asociación de Autoridades<br />
Tradicionales del Vaupés Medio)<br />
8.ASATIAV (Asociación de Autoridades<br />
Tradicionales Indígenas del Alto Vaupés)<br />
9.ATICAM (Asociación Autoridades<br />
Tradicionales Indígenas Aledañas a la MCH<br />
Fuente: Oficina de <strong>Desarrollo</strong> Comunitario<br />
14.ASATRIZY (Asociación de Autoridades Tradicionales<br />
Indígenas de la Zona del Yapú)<br />
15.AATIZOT (Asociación de Autoridades Tradicionales<br />
Indigena Zona del Tiquie)<br />
16.ACAIPI (Asociación de Capitanes Indígenas del Pira-<br />
Paraná)<br />
17.ACTIVA (Asociación de Capitanes Tradicionales<br />
Indígenas del Cananarí)<br />
18. ACITAVA (Asociación de Comunidades Indígenas<br />
Taraira Vaupés)<br />
Estas organizaciones indígenas se han <strong>con</strong>formado en su gran mayoría de asociadas a<br />
los ríos o cuencas que ocupan; los ríos son las arterias que dan vida a la selva y los<br />
principales ejes orientadores del territorio; en el departamento han sido la guía por<br />
excelencia de la ubicación de los asentamientos humanos, no sólo por que a cada<br />
grupo étnico se le asignó un territorio de acuerdo al recorrido realizado por la “ana<strong>con</strong>da<br />
ancestral”, sino tradicionalmente debido a la disponibilidad de agua para el<br />
abastecimiento, recreación, practicas rituales, la utilización de los recursos<br />
hidrobiológicos para el <strong>con</strong>sumo, sino por ser un medio para la comunicación entre las<br />
comunidades (CDA, 2011).<br />
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