1998 Bolonia - Conferencia Interprovincial de Dominicos de ...

Aquí ofrecen una reflexión inacabada, abierta, sometida a discusión. Han
hecho falta siglos para definir quién era Cristo; nos harán falta algunos años
para percatarnos de los retos de un tiempo tan nuevo. Pensamos además que,
aunque las cuestiones planteadas no estén del todo esclarecidas, no se necesita
una claridad total para obrar. Después de todo, Amós no dominaba ningún
análisis político: sabía que el pueblo sufría, y esto le bastó para lanzar un
grito profético.
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Novitas ... Estos tiempos nuevos nos invitan a repensar la misión y, para
ello, a delimitar su contexto (1), a plantear de manera nueva la cuestión del
otro (11) y a revisar nuestra idea del diálogo (111). Habrá después que sacar las
implicaciones para una Orden decididamente comprometida en el seguimiento
de Jesucristo en la predicación del Reino (IV).
1.1. Al aire del mundo
1. LA MISIÓN EN SU CONTEXTO
Nuestra Orden, como toda la Iglesia, está al servicio del Evangelio. Y el
Evangelio es para el mundo. Arriesguémonos, pues, a destacar algunos rasgos
dominantes del mundo en el que el evangelio prosigue hoy su marcha.
1.1.1. La globalización
La economía internacional y las comunicaciones que ciñen el globo han
interconectado a la humanidad. Se ha instaurado el tiempo mundial. De ello
son testimonio tanto la araña de Internet, las antenas parabólicas que proli-
feran en los tejados del tercer mundo, como los efectos en todo el planeta de
recientes hundimientos de los mercados financieros del Extremo Oriente.
Hemos aprendido que el batir de ala de una mariposa de Nueva Guinea
puede desencadenar una tormenta sobre Nueva York un mes más tarde. En
suma, este mundo transido por el flujo de las imágenes y de los capitales se
descubre, más que nunca, único.
¿Contribuye nuestra Orde, esparcida por el mundo, a acompañar esta glo-
balización por caminos de paz?
1.1.2. La fragnzen tación
Globalmente unificado, este mundo se nos muestra no obstante, más que
nunca, quebrado, fracturado. Fr. Pieire Claverie hablaba de «grietas». Y estas
faltas no son sólo geográficas -aunque lo puedan ser en zonas fronterizas
calientes-, sino sociales, culturales, religiosas, económicas: entre Norte y Sur,