1998 Bolonia - Conferencia Interprovincial de Dominicos de ...

*La humanidad es plural en sí misnza. En cuanto nosotros pretendamos -y
en la Iglesia católica, tenemos de ello triste experiencia a lo largo de la historia-
poseer la verdad o hablar en rzonzbre de la humanidad, caenzos en el totalitaris-
nzo y en una postura de exclusión. Nadie posee la verdad, todo el mundo la busca.
Hay sin dttda verdades objetivas, pero nos trascienden a todos, y a ellas sólo se
puede acceder en ttn largo canfinal; reconstrttyendo poco a poco esa verdad, espi-
gando en otras culttrras, en otros tipos de humanidad, lo que los otros tanzbién
han adquirido, han buscado en su propio peregrinaje hacia la verdad.
Yo soy creyente, creo que hay ttn Dios, pero no tengo la pretensión de poseer
a ese Dios, ni por Jesús que nze lo revela, ni por los dognzas de nzi fe. No se posee
a Dios. No se posee la verdad, y nze hace falta la verdad de los otros. Es la expe-
riencia qtte hago a diario con nziles de argelinos al conzpartir la existencia y las
preguntas qtte todos nos planteanlos)).
2.2. El Evangelio es para el mundo
Hemos aprendido a pensar que la única mediación de Cristo no implica
necesariamente para cada hombre la única mediación de su Iglesia. Dicho de
otra manera, si Jesús pertenece a una historia, la nuestra, Cristo es en cuan-
to tal la recapitulación de todas las historias.
2.2.1. La Iglesia y Cristo
¿Cuál es, pues, el lugar de la Iglesia? Es el espacio en el que se recibe el
Evangelio de Jesucristo, se reconoce, se confiesa, se celebra, se vive. Los cris-
tianos encuentran en él ayuda, alegría, fuerza y, por mediación de los sacra-
mentos, de la vida fraterna y de la liturgia, ven abrirse ante ellos caminos de
acceso hacia el Padre. Pero la Iglesia no puede conservar estos tesoros para sí
misma. Está al servicio del Evangelio, y el Evangelio es para el mundo. Con
frecuencia, los cristianos han pretendido guardar a Cristo para ellos. Al cono-
cer a Jesús, en quien el Verbo se ha hecho carne, han creído a veces poseer la
llave del único camino hacia el Padre. Las Iglesias han enunciado y definido
todo lo que hacía falta y todo lo que se podía decir de Dios. Al hacerlo, lo han
guardado para ellas. Siendo así que forma parte de la herencia de la humani-
dad, que puede alcanzarlo por otras vías distintas de las nuestras.
2.2.2. Las semillas y los árboles
Parece que aquí se vuelve a encontrar una concepción teológica que se
remonta a Justino, la de las ((semillas del Verbo» depositadas en cada ser huma-
no. Esta teología ha permitido una concepción de la ((preparaciones evangé-
licas)), que la mirada creyente puede discernir en germen en lo que hay de
justo sin referencia explícita a Jesucristo.