BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN. Sacramentos de iniciación ... - 10

XIV Presentación
autorizada de la fe de la Iglesia. Nuestra atención se dirigirá a la
totalidad de la celebración, en toda su complejidad de símbolos y
fórmulas eucológicas, sin convertir por ello en manual de liturgia lo
que debe ser un tratado de teología. Es clara nuestra intención de
recuperar para la reflexión teológica el método mistagógico de los
Santos Padres, siguiendo la recomendación que nos llega últimamente
con insistencia desde altas instancias.
Dentro también de la gran tradición de los Padres, primordial
atención se presta en este manual a la dimensión histórico-salvífica
del misterio de salvación que nos llega a través de los sacramentos.
Se consideran éstos como acontecimientos salvífícos: actualización
del misterio histórico de salvación en el hoy de la Iglesia. Lo más
importante en sacramentología es desvelar la conexión que guarda
cada sacramento con las distintas etapas de la historia salutis: en
primer lugar, con el Acontecimiento central de la Pascua del Señor;
con la consumación final o Parusía; con la actividad del Espíritu en
esta fase de la historia y con el Misterio trinitario; con el misterio de
la Iglesia; por último, con la inserción del individuo en esa historia
salutis por su participación en el sacramento. El conjunto de estas
coordenadas histórico-salvíficas nos dará las auténticas dimensiones
teológicas de un sacramento.
Se pone especial empeño en evitar el reduccionismo empobrecedor
que ha caracterizado sobre todo a la teología occidental durante
largos períodos, por haberse enquistado en una sola tradición litúrgica
y casi en una sola escuela teológica. Se busca una comprensión
integral de los sacramentos. Guiados por las declaraciones del Magisterio,
pretendemos abrirnos a toda la variedad de tradiciones litúrgicas
que recogen la experiencia sacramental y la fe de las diferentes
Iglesias a lo largo de los siglos. Queremos estar atentos, con el necesario
discernimiento, a las reflexiones de los teólogos de todos los
tiempos y latitudes. Nos anima la preocupación ecuménica. No obstante,
dedicaremos atención preferente al momento fundante que representan
los tiempos del Nuevo Testamento y a la época patrística,
período de gran creatividad litúrgica y teológica.
Por eso la primera parte, histórica, quiere ser como un inventario
de las riquezas que nos ofrece la tradición universal de la Iglesia. Al
narrar la evolución histórica, tanto de la praxis como de la doctrina
de los sacramentos del bautismo y la confirmación, iremos tomando
nota en cada época de las aportaciones que merecerán luego ser incorporadas
a la síntesis final, sin detenernos por el momento a analizarlas
en profundidad.
En la segunda parte intentaremos presentar todo ese material de
una manera sistemática y orgánica, como corresponde a un tratamiento
científico. Estamos convencidos de que los esquemas o prin-
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cipios estructurantes que brotan de la naturaleza misma del objeto,
es decir, de la naturaleza del sacramento, son capaces de acoger en
su seno toda la riqueza de facetas que la fe de la Iglesia, ductu Spiritus,
ha ido descubriendo en los sacramentos del bautismo y la confirmación.
La tradicional estructura tripartita de todo sacramento nos
aconseja partir del simbolismo y de la tipología (signum tantum) para
estudiar en primer lugar las dimensiones histórico-salvíficas que
hemos mencionado más arriba (res et sacramentum) y pasar luego a
lo que tradicionalmente se ha venido llamando los efectos o la gracia
de cada sacramento (res sacramenti), para terminar de cara a la
vida, señalando sus exigencias éticas.
Se pretende ofrecer una teología que sea capaz de animar la vida
espiritual y alentar una acción pastoral iluminada, en un sector tan
vital de la vida de la Iglesia.