BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN. Sacramentos de iniciación ... - 10

120 PIIsec I Parte sistemática
MANDERS, H , ¿Que relación existe entre nuestro bautismo y nuestra fe?
Concilium 21 (1967) 175-187, MARÍNELO, F , Battesimo e Trmita Divmitas
15 (1971) 644-98, MIRANDA, M M M DE, Urna reflexao pastoral do
Batismo a la luz da Trindade REB 48 (1988) 604-623, NEUNHEUSER, B ,
Taufe im Geist Der Heihge Geist in den Riten der Taufliturgie ALw 12
(1970) 268-284, ONATIBIA, 1, «Cristo y el Espíritu Santo en los sacramentos
de la iniciación cristiana», en AA VV , El Espu itu Santo y su acewn
santificadora en la Iglesia (Pastoral Litúrgica, 240-241, Madrid 1997) 105-
128, RICHARD, L , Une these fundaméntale de l oecumemsme le bapteme
incorporation visible a l Eghse NRTh 74 (1952) 485-492, SCHOONENBERG,
P , El bautismo con Espíritu Santo Concilium (1974) 59 81, SILANES, N ,
La Santísima Trinidad en las fuentes de la liturgia ET 2 (1968) 143-225,
SMULDFRS, P, «La foi et le bapteme, sceau de la foi», en AA VV , Les
sauements d initiation et les ministeres sacres (París 1974) 13-58, STA
SIAK, K , Return to Grace A Theologyfor Infant Baptism (Collegeville MN
1996), STOOKEY, L H, Baptism Chnst s Act in the Church (Nashville
1982), VAGAGGINI, C , La perspectiva trinitaria en la liturgia del bautismo
y de la confirmación antes del Concilio de Nicea ET 7 (1973) 3-24, VILET
TE, L , Fe y sacramentos 2 vols (Barcelona 1969)
La fuerza simbólica del rito bautismal le permite significar y actualizar
en toda su plundimensionalidad la obra salvifica realizada
por Dios en Cristo Como se significan y se ponen al alcance del
creyente en el bautismo las diferentes dimensiones histonco-salvficas
del Misterio redentor he ahí la primera tarea que debe afrontar
el teólogo
Estas dimensiones pueden considerarse como la res et sacramentum
del bautismo por una parte, son el efecto (res) pnmaiio producido
por el simbolismo bautismal, mas, por otra, significan y anuncian los
efectos salvificos (la res tantum) que esta experiencia multiforme del
misterio producirá en el sujeto Todas estas dimensiones aparecen
esencialmente relacionadas entre si y mutuamente miphcadas
1 LA DIMENSIÓN CRISTOLOGICA DEL BAUTISMO
El primero y principal referente del bautismo, según la tradición,
es Cristo y su misterio Lo estaba ya sugiriendo la expresión mas
arcaica relativa al bautismo cristiano que ha llegado a nosotros bautizar
en el nombre de Cristo El bautismo representa antes que otra
cosa el medio decisivo para entrar por vez primera en comunión con
Cristo y su misterio salvador Esta dimensión presenta facetas diveisas,
pero la principal, indudablemente, es la relación del bautismo
con el misterio pascual Es a la luz de la Pascua del Señor como
mejor desvela sus riquezas el misterio del bautismo
C 6 Las dimensiones historico-salvificas del bautismo 121
Es clara la intención de la Iglesia de organizar una representación
dramática de la muerte y resurrección del Señor El simbolismo del
acto central bautismal, reforzado por otros símbolos secundarios
convergentes y por algunas figuras bíblicas, hace referencia directa
al misterio pascual de la muerte y resurrección de Cristo La fe de la
Iglesia ha creído desde los orígenes que en la celebración bautismal
se actualiza el misterio pascual, de suerte que los bautizados «unen
su existencia con la de Cristo en una muerte como la suya y son
sepultados con el en la muerte y vivificados y resucitados juntamente
con el, pasando de la muerte del pecado a la vida» (RICA y RBN,
Obs gen 6) i
1 En el bautismo morimos y resucitamos con Cristo
simbólicamente
Argumentando probablemente a partir de una concepción familiar
a los destinatarios de su carta, san Pablo interpreto el rito bautismal
como una representación sacramental (homoióma) de la muerte
y íesurreccion de Cristo ritualmente reproducimos los pasos que llevaron
a Cristo de la muerte-sepultura a la resurrección (Rom 6,2-6
Col 2,13-15, cf 1 Cor 1,13) Es la unidad del misteno pascual la que
quiere expresai el simbolismo doble de la inmersión-emersión
Su capacidad de evocar el misterio pascual se vio reforzada
cuando los SS PP descubrieron prefiguraciones del bautismo en las
figuras bíblicas del diluvio, del paso del mar Rojo y del Bautismo de
Jesús en el Jordán, que ya eran figuras de la Pasión del Señor
Aunque algunos afirman que la interpretación paulina sufno un
eclipse durante el siglo n, su eco se volvió a escuchar muy pronto en
algunos escritores del s ni' Pero fue ciertamente la mistagogia de
los siglos iv-v la que hizo amplio y brillante uso de este simbolismo
Aduciremos solo dos ejemplos significativos
«Después fuisteis conducidos de la mano a la santa piscina del
divino bautismo, como Cristo de la cruz al sepulcro Fuisteis sumergidos
tres veces en el agua y emergisteis de nuevo, significando
también aquí simbólicamente (día symbolou aimttomenoi) la sepultura
de tres días de Cristo Pues asi como nuestro Salvador paso tres
días y tres noches en el seno de la tierra, también vosotros en la
primera inmersión imitasteis (emimeisthe) el primer día de Cristo en
la tierra y, en la emersión, la noche, porque del mismo modo que el
que esta en la noche ya no ve y que, por el contrario, el que esta en
el día camina en la luz, asi vosotros en la inmersión como en la
' Cf supra p 86 n 34 y 35