BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN. Sacramentos de iniciación ... - 10

172 PII sec 1 Parte sistemática
jóvenes, adultos y ancianos Por esta razón vivió el todas las edades
(de la vida), se hizo párvulo a causa de los párvulos, niño a causa de
los niños, santificando a los de esa edad y dándoles un ejemplo de
devoción, candor y obediencia, se hizo joven a causa de los jóvenes,
proponiéndose para ellos como modelo y santificándolos para
Dios» >"
b) Desde la acción de la Iglesia en el bautismo
El bautismo es acción de la Iglesia, autorrealizacion de la Iglesia
Como en todo sacramento, el dialogo en el bautismo es ante todo
entre Dios y su pueblo La oferta de salvación va dirigida en primer
lugar a la Iglesia, y a través de la Iglesia, encarnación histórica de
esa salvación, le llega al hombre individual, pero no individualmente,
sino en el interior de la comunidad
El niño tiene derecho también a formar parte desde ahoia, por el
segundo nacimiento del bautismo, de esa comunidad de fe (igual que
forma parte, por el nacimiento, de la familia humana), una Iglesia
formada solo por adultos, de la que estuvieran excluidos los niños,
no respondería a la idea bíblica de Pueblo de Dios Tienen que poder
formar parte de esa comunidad El signo de su pertenencia a esa
comunidad es el bautismo, rito constituyente de la Iglesia Por el
bautismo el niño es alojado en la Iglesia como en un ámbito biológico
de fe, en el se despertara a la vida de fe, se desarrollara y tomara
gradualmente conciencia por medio de la experiencia intima
c) Desde la libertad del niño 20 °
Contra el bautismo de niños se suele objetar que constituye algo
asi como una imposición, como un hecho consumado, contra la cual
no hay recurso posible Entran en juego aquí dos misterios el misterio
de la gracia divina y el misterio de la libertad humana El bautismo
del niño debe ser considerado como una señal de la elección
divina, como la manifestación de la oferta de salvación que le llega
de parte de Dios a través de la Iglesia y que deberá ser asumida por
el libremente en el futuro Hay que decir que uno bautizado en temprana
edad que, sin culpa de su parte, no es debidamente catequizado
y no llega a asumir su bautismo, no es de peor condición que uno
que no fue bautizado sin culpa suya
22 50
1,9 IRENFO Adv Haer II 22 4 SCH 294 220 222
200 Cf J M OCHOA Bautismo de runos y libertad Lumen 34 (Vitoria 1985)
C6 Las dimensiones historico-salvificas del bautismo 173
d) Desde la necesaria fe
¿Como responder a la principal dificultad contra el bautismo de
los niños la imposibilidad para estos de poner un acto consciente y
libre de fe?
Una de las pistas —la mas socorrida desde los tiempos de san
Agustín— nos lleva a buscar la solución en una fides aliena —concretamente,
en \afides Ecclesiae— que asegure la necesaria relación
fe-sacramento Los niños son bautizados en la fe de la Iglesia por
tanto no reciben el sacramento independientemente de toda fe A la
verdad, lo primordial y fundamental en el sacramento, desde el lado
humano, es la íe de la Iglesia, la respuesta de la Iglesia a Dios es lo
que cuenta pnmordialmente «El bautismo es el sací amento de la fe
de toda la Iglesia» (san Agustín) El factor subjetivo determinante de
eficacia del sacramento es la fe de la Iglesia Gracias a esta fe, el
bautismo de los niños es también símbolo de la fe, sacramentum
fidei La profesión de fe de padres y padrinos y la adhesión de la
comunidad con su ministro expresan la solidaridad en la fe en cuyo
seno es recibido el niño Para apostillar el argumento se recurre a la
acción del Espíritu Santo, que hace posible esta comunicación de
bienes en el interior de la Iglesia
«El que es presentado al bautismo puede ser regenerado por la
mediación de la voluntad de otro por obra del uraco Espíritu principio
de esta regeneración El Espíritu que regeneía es común a los
que presentan al niño y al niño que es presentado y regenerado, de
esta manera la voluntad de los que lo presentan es útil al niño pre
sentado gracias a esta comunión (societas) en el umco e idéntico
Espíritu Los niños son presentados para recibir la gracia del Espíritu
no solo de la mano de los que los llevan, sino por la universal
comunión (universa societas) de los santos y fieles La candad de
estos, santa e indivisible, les ayuda a entrar en la comunión del Espíritu
Santo y todo es realizado por la Ecclesia Mater la que esta en
los santos, porque ella misma es, en su integridad, la que engendra a
todos los fieles y a cada uno de ellos » 201
La otra pista de solución, que remonta también a san Agustín, no
renuncia a hacer representar un papel a la fe del mismo niño en la
realización del sacramento de su bautismo
Si los sacramentos no tuvieran una cierta semejanza con las realidades
cuyo sacramento son, no serian sacramentos en absoluto En
201 AGUSTÍN Ep 98 ad Bomf 2y5 CSEL 34 521 522 526 Fides autem umus
imo totius Ecclesiae párvulo prodest per operationem Spiritus Sancti qui unit Ec
clesiam et bona umus alten communicat TOMAS DE AQUINO STh III q 68 a 9 ad 2
cf a 6 ad 3