BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN. Sacramentos de iniciación ... - 10

264 P.Ilsec.H. Parte sistemática
no, y, según los escolásticos, el carácter que imprime reviste, entre
otros rasgos, el de ser signum obligativum, signo comprometedor,
recordatorio de las obligaciones contraídas.
Puesto que los valores comunicados por este sacramento son reforzamiento
y prolongación de los que ya se recibieran en el bautismo,
se comprende que las obligaciones que de ellos derivan se hayan
de entender también como una intensificación de las ya adquiridas
en el bautismo y que, por tanto, las características de la
espiritualidad de la confirmación estén en la línea de las que ya
hemos advertido en la del bautismo 2 .
I. «HOMBRE DEL ESPÍRITU»
Lo debe ser ya el bautizado, pero el sacramento de la confirmación,
mediante la nueva infusión del Espíritu, lo ha dejado marcado
de un modo peculiar y definitivo como hombre del Espíritu: ha estrechado
aún más la vinculación que ya existía entre él y el Espíritu,
poniéndolo de una manera nueva bajo su égida.
A partir de este momento, al Espíritu le incumbe un protagonismo
especial en la vida de ese cristiano. Si vivir en el Espíritu es el
ideal de todo bautizado (Gal 5,15.25: vivir y obrar según el Espíritu),
lo es ahora del confirmado con un nuevo motivo, también a título
de confirmado. Su existencia debe estar y manifestarse como una
existencia iluminada por la presencia del Espíritu, que ya no dejará
de acompañarle en el camino de la vida.
Se espera de él una atención despierta a esta forma nueva de
presencia y actividad del Espíritu en su vida. Se la recordará el carácter
que imborrablemente ha quedado impreso en su alma. Deberá
dejar el campo libre a su acción, dejarse guiar y animar por el Espíritu
(Rom 8,14; Gal 5,18) y colaborar con él, respondiendo a sus
impulsos o mociones. En otros términos, deberá dejarse poseer del
Espíritu para poder poseerlo, consciente de que «la cima de la vida
cristiana es la posesión del Espíritu» (san Serafín de Sarov).
Esto le ayudará a vivir el proceso de la vida cristiana como un
don del cielo, como una aventura de gracia, de gratuidad, porque el
Espíritu Santo es DON por antonomasia (1 Jn 3,14; 7,39; Rom 5,5:
2 Cor 1,22; 5,5; Ef 1,13-14). De este modo su nueva manera de vivir
reflejará la dimensión carismática y espiritual de la vida cristiana.
Deberá tomar conciencia (y mantenerla viva) de que en la confirmación
el Espíritu le fue otorgado como el Espíritu que nutre (Ireneo),
como una fuerza de crecimiento. Ayudar a crecer en Cristo es
2 Cf. FUSTER, S., La confirmación y la espiritualidad secular: TE 6 (1962) 29-38.
C. 12. Las exigencias de la confirmación 265
una de las funciones del Espíritu, pero contando siempre con la cooperación
del confirmado. La mediación interior del Espíritu —entre
Cristo y nosotros— le ayudará a profundizar más y más en el misterio
de Cristo, a hacer la experiencia espiritual personal de ese misterio,
a caminar hacia la verdad plena. Deberá dejar las manos libres al
Espíritu para que continúe en él la labor iniciada en el bautismo,
reproduciendo cada vez con más perfección los rasgos de la imagen
de Cristo. Deberá estar atento al testimonio que, con redoblada fuerza
después de la confirmación, el Espíritu da en su interior (Gal 4,6;
Rom 5,5.15-16), para poder vivir con mayor intensidad, en Cristo y
con Cristo, la filiación divina.
En la confirmación el Espíritu reforzó la vinculación del cristiano
con la Iglesia e intensificó su identificación con ella. Por la gracia
del sacramento nació una nueva y más profunda relación entre el
confirmado y la Iglesia. Corresponde ahora al confirmado seguir
consolidando ese efecto en su vida, dejándose llevar de la mano por
el Espíritu hacia una participación cada vez más intensa en la vida y
actividad de la Iglesia.
II. RESPONSABILIDADES DE ADULTO
Por la gracia del sacramento de la confirmación el bautizado ha
llegado a la madurez de la edad adulta. Ahora bien, «cuando el hombre
llega a la madurez (ad perfectam aetatem), empieza a colaborar
con los demás (communicare actiones suas ad alios); hasta entonces
ha vivido como individualmente, para sí» 3 . Lo propio de la edad
adulta es abandonar el egocentrismo de la infancia y empezar a pensar
en los demás; no contentarse con recibir solamente, sino comprometerse
también a dar; abrirse al mundo de los demás. Es la edad en
que uno busca empleo y se pone a trabajar; y empieza a sentirse
corresponsable de la marcha de la sociedad: pro aliis: Es también el
momento de empezar a tomar decisiones responsables. El niño no
decide casi nada de su vida; necesita ser llevado de la mano. En
cambio, el adulto camina solo, tiene poder de decisión y lo ejerce.
Las exigencias del sacramento de la confirmación funcionan en
ambas direcciones: por una parte, obligan a abrirse a los demás, porque
la orientación individualista de la vida cristiana está reñida con
la gracia de la confirmación; por otra parte, reclaman al confirmado
que actúe en la vida de la comunidad y en la sociedad con responsabilidad
de persona adulta.
3 SANTO TOMAS, STh III, q.72, a.2.