BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN. Sacramentos de iniciación ... - 10

186 PII sec I Parte sistemática
dose en Jer 18,1-6 comparan la acción del bautismo con la del alfarero,
que, cuando se le malogra la vasija que está modelando, si la
arcilla está aún maleable, la vuelve a meter en el agua y la remodela
a su antojo 5) Está, por fin, más expresivo y socorrido, el parangón
con el forjador (inspirado en Sal 65,10, Is 1,25, 48,19, Ez 22,18-22)
una estatua desfigurada por la herrumbre o el mal trato, la vuelve a
introducir en el crisol y le devuelve la forma y brillo originales
Eran conscientes de que tales comparaciones no hacen justicia a
la absoluta novedad de la situación resultante de la experiencia bautismal.
Por eso se vieron precisados a relevarla enfáticamente Dirán
que no se trata de una simple restauración, mero retorno a la situación
anterior, sino de la elevación del orden natural al orden sobrenatural
48 a una condición superior 49 , resulta un hombre nuevo más
brillante que el anterior 50 El autor de esta nueva creación no puede
ser otro que el mismo Creador de la primera 51 o la Trinidad 52 o,
sobre todo, el Espíritu Santo
Esta doctrina la profesará la teología posterior, sin grandes cambios,
hasta nuestros días
IV SANTIFICACIÓN, JUSTIFICACIÓN, CONSAGRACIÓN
La santificación y Injustificación son dos realidades afines, casi
sinónimas, que en el NT aparecen formando pareja en 1 Cor 6,11
(hagiasthéte, edikaióthéte), en contexto bautismal En Ef 5,26-27 es
la Iglesia la que sale santificada (hagiase, hagia) del baño bautismal
En Rom 8,30, sin referencia explícita al bautismo, se dice que Dios
a los que llamó justificó (edikaiósen) 53 A los bautizados se les llama,
sin más, santos 54
La catequesis patrística, al enumerar cumulativamente los efectos
del bautismo, menciona también estos dos efectos, muchas veces
formando casi un binomio 55 Tertuliano llama al bautismo sacramento
de la santificación 56 Una vez vaciada el alma de los males,
48
Cf R SCHULTE, El bautismo como sacramento de conversión MS V (Madrid
1984)145-146
49
TEODORO DE MOPS , Hom caí XIV,15 TONNNEAU 435
50
JUAN CRISOSTOMO, Cat Baut 1,13 SCH 365,138
51
Cf TEODORO DE MOPS , Hom cat IV, 11 TONNEAU 89
52
Cf lD,ibid,X,14
53
«A los que llamo, a esos también los justifico (edikaiósen), a los que justifico,
también los glorifico» El contexto no es directamente bautismal
54
Cf la nota a Hch 9,13, en la Biblia de Jerusalen
55
Limitándonos solo a JUAN CRISOSTOMO, cf Cat baut 1,11 SCH 366, 134,
111,5 y 5 SCH 50,153 y 154
56
Cf Debapt 4 CCL 1,280
C 7 Los efectos del bautismo en el cristiano 187
se debe llenar de santidad 57 Efrén compara la santificación que se
opera en el seno de las aguas bautismales con la santificación de
algunos profetas en el seno materno 58 Se habla de recibir la santidad,
de revestirse de santidad La razón que, según el Crisostomo,
justifica el bautismo de los niños «aunque no tengan pecados, para
que les sean otorgadas la santidad y la justicia (hagiasma, dikaiósyné)»
59 La santidad recibida en el bautismo dará derecho a los
bautizados para participar en la Eucaristía, según aquello de Sancta
sancüs 60 Para dar a entender que esa santidad es más que una simple
purificación de manchas, ponderan el brillo y resplandor que
despiden los neófitos a su salida de la piscina bautismal 61
La ven derivar, como de una fuente, de la santidad que llena el
alma de Cristo resucitado con quien el bautismo pone en comunión
al creyente 62 como una participación de la santidad de la Cabeza
La causalidad de este efecto la atribuyen de una manera muy peculiar
al Espíritu Santo, convencidos como están de que él es por antonomasia
el sanctificatioms attributor et creator 63 «Todo lo que toca
el Espíritu Santo queda santificado y transformado» M «A aquellos
a quienes el Espíritu Santo se digna llenar los santifica» 65 Es
frecuente la concepción de que el agua bautismal, santificada por el
Espíritu, recibe de él la capacidad de santificar a su vez 66 La santidad
que confiere el bautismo es una participación (metoché) de la
misma santidad del Espíritu Santo 67 y, en última instancia, una consecuencia
de la comunión con la Trinidad 68
57
Cf CLEMENTE ALEJ , Ecclogae propheticae 12,9 GCS 17,140
58
Cf Hymn infestum Epiph VIII,9 LAMY, 1,80
59
Cf Cat baut 111,6 SCH 50,154
60
Cf CIRILO DE JERUSALEN, Cat myst V,19 SCH 126,168, TEODORO DE MOPS ,
Hom cat XVI.22 TONNEAU 565
61
«Sale del bautismo refulgente como el sol y lanzando destellos de justicia»,
en HIPÓLITO, Sermo de Epiph PG 10,862 «Entrareis como astros de la Iglesia, res
plandecientes en vuestro cuerpo y en vuestra alma», en CIRILO DE JERUSALEN, Proca
tequesis 15 PG 33,360A Cf GREGORIO NACIANCENO, Or 40,37 SCH 358,284, JUAN
CRISOSTOMO, Caí Baut 1,10,111,1-4, IV,3-4 SCH 366,132,151-152 y 184
62
Cf CIRILO DE JERUSALEN, Cat myst, 3,6 SCH 126,128-130
63
DIDIMO DE ALEJANDRÍA, De Sp S, 13 SCH 386,154
64
CIRILO DE JERUSALEN, Cat myst V,7 SCH 126,154
65
DIDIMO DE ALEJANDRÍA, De Sp S 236 SCH 386,356
66
Cf TERTULIANO, De bapt 4,1 CCL 1,279, CIRILO DE ALEJANDRÍA, In Jo 3,5
PG 73,244C-245A
67
Cf CIRILO DE JERUSALEN, Cat myst V,19 SCH 126,168, DIDIMO DE ALEJAN
DK¡A,DeSp S 20 SCH 386,160, íbid, 78 (216-218) « habebit quoque consortium
sanctitatis in Patre et Filio et Spmtu Sancto», EFREN, Comm in ep Pauh Mequitanstas,
185 186 y 197, «El Espíritu Santo inscribió en mi fe su santidad», en ID,
Hymn de Fide 13,2 CSCO 155,44
68
Cf DIDIMO, íbid, 27 (168)