BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN. Sacramentos de iniciación ... - 10

224 PII sec II Parte sistemática
momento en que le infunde el hálito vital 22 Según san Agustín, la
confirmación es al bautismo lo que la cocción a la masa del pan 23
En el bautismo nos alistamos en el ejército del Señor, mientras que
en la confirmación nos equipamos para el combate 24 En el bautismo
nacemos a la vida, en la confirmación nos fortalecemos para la
lucha 2S La confirmación es al bautismo lo que la firma a la esentura
de un documento 26
c) Otro recurso frecuente en la tradición para marcar las diferencias
entre el bautismo y la confirmación es el uso de los adjetivos
o adverbios comparativos y aumentativos, sitúan al sacramento de la
confirmación bajo el signo de un plus respecto del bautismo 27 La
misma comparación, aunque esta vez implícita, se establece cuando
se afirma que la confirmación es el sacramento de la plenitud de
gracia 28
De todo ello se infiere que entre el bautismo y la confirmación
existe una conexión orgánica como entre dos etapas de un mismo
movimiento, pero que se trata de dos momentos distintos, que, respecto
del bautismo, la confirmación representa cierta progresión,
crecimiento, fortalecimiento, profundización, complemento y perfeccionamiento
2 La relación de la confirmación con la Eucaristía
El nuevo ritual de la confirmación subraya en varios momentos
de la celebración la conexión de la confirmación con la Eucaristía
en la homilía (26), en la renovación de las promesas del bautismo
(28, cumpliendo el encargo de SC 71), en la monición previa a la
oración que acompaña a la imposición de las manos y en la misma
oración (31 y 32), en el Hanc igitur de la plegaria eucarística I (41)
y en la bendición final (44)
La confirmación (como el bautismo) está intrínsecamente orientada
hacia la Eucaristía como a su culminación es una preparación
sacramental a la Eucaristía La relación entre ambos es ontologica;
nace de la naturaleza misma de uno y otro sacramento
22 Cf CIPRIANO, Ep 74,7,1-3 BAC 241,698-699, BM 197
23 Cf Serm 222 SCH 116,236-238, ver también Serm 227,229 y 272, ZENON
DEVERONA, Tract 1,41 CCL22,112
24 Cf FAUSTO DE RIEZ, Hom de Pentecostés PLS 3,615-617
25 Ibid
26 Cf STO TOMAS, STh III, q 72, a 1 le
27 Ejemplo típico de este lenguaje son LG 11 y CEC 1303, en linea con toda una
tradición
28 Cf STO TOMAS, STh III, q 72, a 1 ad 2
C 9 Introducción 225
En cuanto que la confirmación significa una más plena comunión
con el misterio de Cristo y de la Iglesia, tiende por naturaleza hacia
el sacramento en el que se da la máxima expresión y realización de
ese doble misterio, es como una deputatw ad Eucharisham Más
concretamente, si se tiene presente que la confirmación refuerza la
configuración del cristiano con Cristo Sumo Sacerdote, hemos de
decir que en la misma medida lo habilita plenamente para participar
activa y fructuosamente con el Sumo Sacerdote en la ofrenda del
sacrificio de la nueva Alianza 29 La confirmación se asemeja en esto
a la ordenación presbiteral, salvadas las distancias es como si fuera
una ordenación al sacerdocio común A esta conclusión nos conduce
la doctrina de santo Tomás sobre la índole cultual-sacerdotal del carácter
impreso por la confirmación el carácter como participación
en el sacerdocio de Cristo (pero cuidando de no dejarlo reducido a
este solo aspecto) A modo de corolario, cabría añadir aquí lo que
León XIII escribía, en 1897, en carta al arzobispo de Marsella
que la confirmación capacita para percibir mejor los frutos de la
Eucaristía 30
Esta doctrina puede acogerse al patrocinio del concilio Vaticano
II
«La Eucaristía aparece como la fuente y la cumbre de toda evangelizaron,
cuando se introduce poco a poco a los catecúmenos a la
participación de la misma, y a los fieles, marcados ya por el sagrado
bautismo y por la confirmación, se insertan plenamente en el Cuerpo
de Cristo por la recepción de la Eucaristía» (PO 5)
El concilio se mantuvo fiel a este principio, siempre que se refiere
a los sacramentos de la iniciación en su conjunto los enumera en
este orden bautismo-confirmacion-Eucanstia
Pablo VI, en la Const apost. Divinae consortium naturae, reafirma
también con claridad el principio
«La confirmación esta tan vinculada con la Eucaristía que los
fieles, marcados ya por el bautismo y la confirmación, son injertados
de manera plena en el Cuerpo de Cristo mediante la participación de
la Eucaristía»
El Ritual de la confirmación, teóricamente, se mantiene en la
misma línea
«La Confirmación se tiene normalmente dentro de la Misa, para
que se manifieste más claramente la conexión de este sacramento
29 Cf S FUSTER, El carácter de la confirmación y la participación de los fieles
en el sacrificio cristiano TE 4 (1960) 7-58
30 En P GASPARRI, Codicis Iuns Canonici Fontes III (Roma 1925) 515-516