NAVARRO-ARENDINE IRAI.pdf - RiuNet

conductas basadas en un modelo. Nos lleva al origen de las cosas y las
culturas.
“El mito es la entrada secreta por la cual las inagotables energías del
cosmos se vierten en las manifestaciones culturales humanas”. 33
Plantea una relación entre mito e inconsciente, mito y sueño, en que ambos
son dinámicas de la psique.
La muerte de los mitos, no en el tiempo sino en el espacio; está referida a los
cambios de usos, se sabe en efecto que los mitos se transforman, debido a
la manipulación de los discursos y del uso que se pretenda dar (intención).El
mito depende del código.
Como señala Gadamer uno de los temas en que especialmente se expresa
la bipolaridad del pensamiento moderno es la relación entre mito y razón. El
mito está concebido en este contexto como el concepto opuesto a la
explicación racional del mundo ya que la imagen científica del mundo se
comprende a sí misma como la disolución de la imagen mística del mundo. El
mito se convierte en portador de una verdad propia inalcanzable para la
explicación racional del mundo. Tiene valor de voz de un tiempo más sabio.
“El mito es lo dicho, la leyenda, pero de modo que lo dicho en esa
leyenda no admite ninguna otra posibilidad de ser experimentado que
justo lo dicho”. 34
En un sentido mucho más amplio, mítico significa lo que guarda la verdadera
sustancia de la vida de una cultura.
33 CAMPBELL, Joseph. El héroe de las mil caras. México: FCE 1997 pág. 11
34 GADAMER, Hans-George. Mito y Razón. Barcelona-Buenos Aires-México: Paidos.1997
pág.29
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