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laberinto de espejos y sombras, es el discurso de Eulàlia Valldosera.<br />
El culto a la madre se transforma en un escenario del recuerdo, de la<br />
transferencia y la contratransferencia (psicológicas). Nuestra sombra se<br />
interpone entre los objetos, reflejos y proyecciones de la instalación,<br />
entrando así en un juego de rol de expectativas. El espectador puede probar<br />
a cambiar de posición, a imaginarse dentro de unos rituales cúlticos, pues ya<br />
en la Antigüedad se empleaban las proyecciones de sombras en las<br />
ceremonias y celebraciones religiosas. Con todo, la comunidad de las<br />
sombras es efímera y, siquiera sea transitoriamente, existe la posibilidad de<br />
evadirse del ámbito de influencia del desmedido inconsciente.<br />
Podemos hablar de los mecanismos que generan las sombras en las obras<br />
aquí citadas, cada una es de un proceder discordante, quizás tengan alguna<br />
especie de similitud las de Boltanski y Valldosera ya que no requieren de<br />
todo un sistema complejo de instalación y programación, interfaces etc.<br />
Como el de Lozano Hemmer.<br />
Destacando que la obra de Boltanski podría asemejarse más en discurso al<br />
planteamiento del TFM. y que la sencillez podría parecernos más atractiva,<br />
quizás por el trasfondo cuasi mágico, o por las relaciones míticas y<br />
metafísicas, lo etéreo, la desolación hasta cierto punto del montaje y las<br />
referencias antropomórficas oníricas que evidentemente son menos<br />
subjetivas que las abstracciones de Valldosera.<br />
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