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El hombre que ha vendido su alma al diablo, según la tradición pierde
así su sombra, lo que significa que no perteneciéndose ya, no existe
en cuanto ser espiritual, en cuanto alma”. 66
Schneider comenta que el simbolismo ha cumplido un papel fundamental en
el psicoanálisis. Tanto en la formación de síntomas como en los sueños, los
mitos, el folclore, o la religión. Y reconoce que Freud le dio importancia a la
simbolización como operación mental. Asegura a su vez que la lectura de
símbolos es también un aspecto esencial de la interpretación en las artes.
El diccionario de los símbolos de Jean Chevalier define la sombra como la
propia imagen de las cosas fugitivas, irreales y cambiantes. 67
Y no podríamos hablar de simbolismo e inconsciente sin mencionar a Carl
Gustav Jung, siendo que la sombra es uno de los términos más usados por
Jung para la parte psíquica humana. La parte obscura y reprimida del ego
humano.
Jung diferencia los símbolos “naturales” de “los culturales” los primeros
asociándolos a los que se derivan de los contenidos inconscientes de la
psique y por lo tanto variables y los segundos para expresar –verdades
eternas. Son integrales de nuestra constitución mental, y vitales en la
formación de la sociedad humana. Se reprimen y se sumergen en el
inconsciente. Se vuelven una sombra.
Señaló que la sombra lanzada por la mente consciente del individuo contiene
los aspectos escondidos, reprimidos y desfavorables de la personalidad.
Pero advierte que esa obscuridad no es exactamente del todo lo contrario al
ego consciente. Así como el ego contiene actitudes destructivas o
66 CHEVALIER, Jean, GHEERBRANT, Alain. Diccionario de los símbolos. Barcelona: Herder,
1986. pág. 955.
67 Ídem. pág. 956.
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