NAVARRO-ARENDINE IRAI.pdf - RiuNet

La sombra que no se produce ni se orienta, que no tiene existencia ni
ley propia, es, según Lie-tse, el símbolo de toda acción, que
únicamente encuentra su fuente legítima en la espontaneidad. Más
categóricamente aún, es la única realidad de los fenómenos según el
budismo (una fantasma, una burbuja de aire, una sombra…) y la única
realidad del cielo y la tierra respecto del Tao. Sin embargo, la acción
mágica sobre la sombra del cuerpo humano o el teatro de las sombras
indonesio, abrirían, tal vez perspectivas diferentes, apareciendo en
tales casos la sombra cargada con toda la esencia sutil de los seres.
Para los indios del norte de Canadá, a la hora de la muerte, la sombra
y el alma, distintas una de otra, se separan del cadáver. Mientras que
el alma se dirige al reino del lobo, hacia el oeste, la sombra
permanece en la proximidad de la tumba. Es la que mantiene las
relaciones con los vivos, y a ella es a quién van destinadas las
ofrendas depositadas en las tumbas. El alma puede volver y
uniéndose a la sombra, construir un nuevo ser; la gentes así nacidas
por segunda vez, sueñan a veces con su vida anterior.
En gran número de lenguas indias de América del sur la misma
palabra significa sombra, alma e imagen.
Para los yakuto, la sombra es una de las tres almas del hombre; es
respetada y se prohíbe a los niños jugar con ella.
Los tunguses evitan andar sobre la sombra de otro.
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