El programa narrativo como expresión del valor constitutivo

1-INTRODUCCIÓN
Acéptese por ‘forma narrativa’ aquella que concuerda con el concepto de
relato ahora propuesto: alguien cuenta algo de alguien que ocurrió en un sitio
o varios y en un momento o momentos dados; y que además, comporta
significación (17). Por tanto, y según lo expuesto, que un relato sea
‘narrativo’, sólo asegura que existe una instancia enunciadora que describe
los personajes y los espacios y que narra las acciones y los acontecimientos y
el acontecer del tiempo en los que se originan las acciones.
En contestación a la pregunta formulada antes, la respuesta se encuentra
más cerca de la afirmación que de la desestimación. Incluso en el ya
mencionado arte prehistórico puede hablarse de la existencia de relatos. Si un
relato, como se ha acordado, es la presentación de una serie de sucesos
acontecidos a una serie de personajes en un espacio y en un tiempo y narrado o
contado por un narrador, entonces las Imágenes que se puede observar en las
cuevas de Altamira cumple todos los requisitos (18) excepto uno: la presencia
explícita de un narrador. Pero según asegura S. Chatman, el autor implícito
puede o no admitir narradores (19). Es decir, en última instancia, siempre
queda el “rastro” de un ‘narrador’, aun cuando su intrusismo en la narración se
encuentre cerca de la labor desarrollada por el compilador de la imprenta (caso
extremo de modelos no narrados) (20). Además, recogiendo opiniones de M.
Bajtin, Chatman llega a la conclusión que incluso los textos (microtextos)
como lo son las citas, en sí, se convierten en objeto, y como objeto poseen la
capacidad de reflejar, implícitamente, a quien habla (21). Por lo tanto, las
Imágenes que aparecen en las paredes de las cuevas de Altamira o de Remigia
en Castellón, pueden considerarse una forma muy primitiva de concepción del
relato porque representan una serie de acciones realizadas en un espacio y en
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