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El relato es de Hanani, hombre cercano al corazón de Nehemías, es testigo fiel de lo que dice, ya
que es otro afectado por la realidad que comenta, no puede haber entonces duda de su informe, es
otro judío sufriente en Jerusalén, lo ha vivido personalmente, se puede creer en él. Ni exagera,
pero tampoco peca por defecto. Y con él están más de tres hombres, evidencias que reafirman lo
que dice, testigos que garantizan la realidad de los hechos.
3. Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, allí en la provincia, están en
gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén derribado, y sus puertas quemadas a fuego.
Qué graves noticias, terrible informe de aquello que tanto valor tiene para Nehemías, sin duda,
hay que anotar que era lo que se esperaba oír, los babilonios no trataron bien a la ciudad de David
ni a sus habitantes tiempos atrás. Sus hermanos que nacieron de la Torah en el desierto, que le
son íntimos por sangre y ley, que le son su sangre, ahora pasan miseria y congoja, los que son
“pueblo escogido por Dios” (Gen. 12:1-2; Deut. 7:6; se repite en Salmo 105:6, Salmo 135:4;
Isaías 41:9) no están a la altura de su dignidad, no reflejan su honor, por el contrario, son un
“remanente” que inspira lástima y compasión, no son un pueblo sino simplemente los escapados
de la esclavitud, y su testimonio es opuesto a lo que deberían ser: santos como el Dios del cielo es
santo (Lev. 11:45, 20:26, 19:2; 20:7), pueblo llamado a ser luz de las naciones. Se describen
como el remanente, los que quedaron de la cautividad, los más pobres, sin reconocimiento social,
los que eran dignos de dejarse porque no aportaban nada al nuevo imperio, los que sobraron
porque no tenían gran valor, estos pasan vergüenza, mal trato, estrechez económica, viven una
gran humillación, experimentan un terrible oprobio. Los opresores siempre se llevaban a sus
territorios las mejores personas, lo más selecto de los oprimidos (2ª Reyes 24:14-15; Jer. 39:9-
10).
Y es sorprendente evidenciar en estos hechos de la Escritura que Jerusalén, la ciudad elegida del
Eterno (1ª Reyes 11:13, 32 y 36)), de la que, según Isaías 2:1 “saldrá la Palabra de Jehová”, la
ciudad donde Jehová extiende su paz, donde se tomará el consuelo (Isaías 66:11-12), no está
ocupando su puesto entre las ciudades del mundo, está sujeta a burla, está a merced de los
enemigos, a expensas de los que quieran hacer mella de ella. Puede decir el hagiógrafo con
Isaías 64:11: “La casa de nuestro santuario y de nuestra gloria, en la cual te alabaron nuestros
padres, fue consumida al fuego; y todas nuestras cosas preciosas han sido destruidas”. El lugar
del culto se ha levantado pero esta expuesto al enemigo y puede ser otra vez destruido. La casa
de aquellos grandes hombres que sentaron las bases de la fe judía y, para nosotros, cristiana, de
Melquisedec, David, Salomón, Isaías, Ezequiel y probablemente Daniel; ha perdido su albor, no
está puesta en lo alto y no alumbra a los de su alrededor y el pueblo santo aparece como
fracasado, el desprestigio ante la ruina los deja por el suelo. Allí estaba aquel templo construido
por Salomón y sobre el cual Dios había dicho que no apartaría su nombre jamás de él (1ª Reyes
9:3), pero parecía que Dios se había ido. La gran ciudad sin murallas expresa que no tiene
defensa, no posee independencia de ninguna índole, es débil.
4. Cuando oí estas palabras me senté y lloré, e hice duelo por algunos días, y ayuné y oré delante
del Dios de los cielos.