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¿Os rebeláis contra el rey? 20. Les respondí diciendo: El Dios de los cielos, él nos prosperará, y
nosotros sus siervos nos levantaremos y reedificaremos. Pero vosotros no tenéis ni parte, ni
derecho, ni memoria en Jerusalén.
El enemigo nunca duerme, y aparece nuevamente haciendo lo que sabe hacer, aquí en este pasaje
se puede ver en una tarea maligna: generar desánimo, desesperanza, confusión. Utiliza una treta
singular, poner al copero como en contra del rey, que hace una labor no apoyada por el soberano,
aunque esta argucia es ilógica, porque Nehemías viene con su apoyo para construir la muralla.
Aquel decreto de no construir está abolido, y más allá de esto, la argumentación de Nehemías
no se queda en el palacio de Susa, pasa sus límites, trasciende a los cielos, ha llegado con la
bendición del Altísimo, y Él cuidará que todo se lleve a cabo según lo planeado. La
reconstrucción es una labor que ha salido del cielo mismo, se originó entre los implicados y
Dios, y los tres burladores nada tenían que hacer allí. Es el Eterno quien tiene Sus
todopoderosas manos metidas en el asunto, y sin duda alguna, Él respaldará la obra, nadie la
detendrá, Dios al lado de un pueblo trabajando es más que suficiente para no sentirse
atemorizados, el copero ahora constructor sabe en quién ha confiado, y le es conocido que los
que no son de este pensar, están en contra de Dios y de sus elegidos, la fe de Nehemías es la
clave para seguir firmes en los propósitos, vino movido por Dios y hará lo de Dios, Sanbalat se
menciona en los Papiros de Elefantina como gobernador de Samaria, Desclee de Brower. ( 32 )
De Tobías, Juan Carlos Cevallos y María Luisa Cevallos, editores, ( 33 ) anotan que existe una
teoría que menciona que era de estirpe israelita, pues su nombre es hebreo y significa “Jehovah
es bueno”. Su hijo también tenía un nombre hebreo: Johanán, “Jehovah ha tenido misericordia”
(6:18). Varias evidencias antiguas sugieren que la familia de Tobías estuvo en eminencia en
Amón por siglos. Si Amón era una provincia persa, es posible que Tobías fuera su gobernador.
Probablemente tenía un título honorífico como “el siervo del rey”, pero Nehemías, en son de
burla, lo abreviaba a el siervo o “el esclavo” (la palabra hebrea tiene las dos acepciones: Heb.
ébed, "siervo", término empleado algunas veces en documentos bíblicos y seculares para
designar a encumbrados funcionarios (2 Rey. 24: 10, 11; Lam. 5: 8). Es pues posible que Tobías
hubiera sido un funcionario importante de la provincia de Amón, en Transjordania. El apodo
“amonita” también escarnecía a este israelita convertido en amonita, miembro de un pueblo
excluido de la congregación de Jehovah (ver Neh. 13:1; Deut. 23:3). Debe hacerse notar que en
el versículo 10, a Sanbalat y Tobías se les nota simplemente disgustados, en este verso 19 se
puede observar que se dicen insultos a los constructores para avergonzarlos, se pasó el límite del
disgusto, y hay un tercero respaldando esto, Gesem el árabe.
Estos autores aquí mencionados, Juan Carlos Cevallos y María Luisa Cevallos ( 34 ) resaltan el
verbo “oyeron” (de oír), porque Cada vez que el proyecto de la reconstrucción de la muralla
avanzaba, los enemigos lo oyeron y reaccionaron con desagrado u oposición (2:10, 19; 4:1, 7;
6:1). Por otro lado, el mismo verbo introducirá el anuncio del fracaso de la oposición (4:15;
6:16). Estos opositores definitivamente se consideran por Nehemías excluidos del pueblo de
Dios, no son especial tesoro, no son de la herencia judía. No debe olvidarse que Deuteronomio
23:3 anota: No entrará amonita ni moabita en la congregación de Jehová, ni hasta la décima
generación de ellos; no entrarán en la congregación de Jehová para siempre… ni amonitas ni
32 Desclee de Brower, Comentario Bíblico Conciso Holman, Nashville. Desclee de Brower, 2001, P. 185.
33 Cevallos Juan Carlos y Cevallos María Luisa. Editorial Mundo Hispano, P. 26.
34 Ibid., P. 84.