Seminario Internacional de Miami Miami ... - MINTS español

En lo referido a lo anterior, Juan Cevallos y María Cevallos ( 132 ) comentan algo importante:
Nehemías descubrió que, debido a la falta de diezmos, los levitas y los cantores habían
abandonado el templo y regresado a la agricultura (13:10). Las porciones de los levitas eran los
diezmos (v. 5, 12; 10:37b, 38). Literalmente la frase es: “las porciones de los levitas no habían
sido dadas”. Esto aclara que el problema no fue solamente una mala administración de los
diezmos (ver v. 13), sino que el pueblo no estaba diezmando. Como consecuencia, los ministros
habían huido del hambre (13:10). Nehemías no les echó la culpa a ellos, sino a los gobernantes
laicos que debían proveer para su sostén (13:11). Charles Swindoll ( 133 ) exalta la actitud de
Nehemías: Me gusta la manera como comienza el versículo 10: "Encontré asimismo…" Eso me
indica que él estaba buscando. ¡El líder mantiene sus ojos abiertos! Un gran líder no anda por
ahí silbando cualquier tonada con su mente neutral. El líder oye, mira… y hay un tercer
problema, del cual se nos informa en los versículos 15-22, el cual también Nehemías lo asió por
la cabeza. Lo llamaré el problema de la secularización del día de reposo. Y continúa este autor:
Nehemías andaba por la ciudad, y vio que los mercaderes habían regresado a sus antiguas
prácticas. Todavía se seguía vendiendo el grano en el día de reposo. Las cargas entraban y
salían por las puertas de la ciudad. Se estaba logrando lucro, desembolsando dinero y
recibiendo bienes el día de descanso ( 134 ). Eric Pennings evidencia las acciones de Nehemías:
La solución (vv. 17-22) de Nehemías era que reprendió a todos (vv.17, 18) y después él cerró los
portones de Jerusalén en el Día de Reposo (v.19) y puso guardas para que nadie pudiera entrar
y salir. Aún no permitió negociantes esperar afuera del portón para esperar que el Día de
Reposo terminara (v.20, 21). Sin duda Nehemías tenía en mente lo que debe pasar si el pueblo
abandonara el Día de Reposo (Jeremías 17:19-27). Después insistió en una purificación formal
de la gente (v.22) ( 135 ).
Juan Cevallos y María Cevallos agregan a lo anterior: ( 136 ) El verbo traducido reprendí, riyb
7378, (13:11, 17; 5:7) es literalmente “reñí con” (ver v. 25). De nuevo Nehemías antepuso la
adoración de Jehovah a las buenas relaciones con los poderosos (ver la exposición de vv. 8, 9 y
cf. vv. 17, 25; 5:7). Los acusó de romper su pacto con Dios (cf. v. 11 con la última oración de
10:39). El liderazgo múltiple, visto positivamente en 7:6–13:3, ya no cumplía con sus
responsabilidades. Nehemías reactivó el culto en el templo (13:11b–13). Instaló a los levitas y
los cantores en el templo por fe (13:11b), pues los diezmos no se habían dado todavía. Su acción
tal vez se veía como otra interferencia en la esfera del sumo sacerdote (ver la exposición de los
vv. 8, 9).
Rafael Porter de este aparte hace observaciones significativas: Nehemías dio cuatro pasos para
eliminar esta ofensa. En primer lugar advirtió a los líderes del pueblo que esta falta era uno de
los factores mayores que lo había llevado a la cautividad (13:17–18). Segundo, ordenó que se
cerraran las puertas al caer la noche antes del sábado para abrirlas hasta después de ese día, de
modo que ninguno pudiera entrar [p 129] llevando sus mercaderías (13:19). En tercer lugar,
Nehemías amenazó a quienes intentaran establecer sus ventas en las afueras de la ciudad. Si se
reunían allí para vender él los arrojaría por medio de la fuerza (13:20–21). Finalmente, dio
132
Cevallos Juan y Cevallos María, Esdras, Nehemías, Ester y Job, Op. Cit., P. 155.
133
Swindoll, Charles, Op. Cit., P. 196.
134
Ibid., P. 197.
135
Pennings, Eric, Op. Cit., P. 72.
136
Cevallos Juan y Cevallos María, Op. Cit., P. 156.