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Para Kittim Silva ( 112 ) este capítulo muestra el repoblamiento de Jerusalén, cuyos muros ya han
sido terminados, acción diseñada por Nehemías, anota además este autor, que se necesitaba
gente para darle mantenimiento y seguridad a la ciudad histórica. Y lo primero que se observa
es que a los jefes del pueblo se les exigió habitar dentro de la ciudad, y del resto, por selección al
azar, uno de cada diez, y era obligatorio que lo hicieran. Se observa también que hubo
voluntarios que se ofrecieron para hacer de la ciudad santa su casa, Dios los bendice (v. 2). El
texto deja ver con claridad que varias personas y grupos se ofrecen también para ministrar
voluntariamente a Dios, unas ochocientos individuos, y esta labor era dentro y fuera del templo
(vv. 15 y 16). De los ministros hay unos que alaban y adoran (v. 17), otros que sirven (21) y
otros que cantan (22).
G. J. Wenham y otros ( 113 ) resaltan el hecho de que el mandato del rey (11:23) no es el mandato
de David mencionado en 12:24, 45, pues en Nehemías el rey, sin más calificativo, es el
emperador persa (ver v. 24; 1:11; 2:18, 19; 5:14; 6:7). Sin embargo, hay una relación tipológica
entre las dos frases: el mandato del emperador que apoyaba el ministerio de los levitas y
cantores en el templo era un “cumplimiento” del tipo del mandato de David. Observe que esta
relación tipológica animaba a los judíos a creer que Dios cumpliría todas sus promesas
pendientes a Israel. Los judíos no hubieran aceptado semejante intromisión de parte de un rey
pagano. Más bien, el mandato autorizaba una provisión de la tesorería real para la manutención
diaria de los levitas y cantores. La palabra traducida reglamento es literalmente “una orden
firme”. De modo que el v. 23 refleja un tema repetido a lo largo de Esdras-Nehemías: Jehovah
soberanamente utiliza el poder y los recursos de los reyes persas para la reconstrucción y
manutención de su casa (ver Esd. 1:1–4; 6:4, 8–10; 7:15–24; Neh. 2:1–9).
De igual manera se puede observar, según este autor anterior ( 114 ) que el pasaje 11:25–36
desglosa 11:20, detallando la ubicación de las tribus de Judá (11:25–30), Benjamín (11:31–35)
y Leví (11:36) fuera de Jerusalén. La mayoría de las ciudades nombradas en 11:25–35 estaba en
las tradicionales fronteras sur, occidental y norte de Judá-Benjamín (ver Jos. 15 y 18). La
presencia judía en esas ciudades probablemente se veía como un cumplimiento tipológico de la
repartición de la tierra a las tribus mencionadas en Josué, y también una señal que Jehovah
todavía les daría a ellas todo el territorio que les fue asignado en Josué. Las aldeas rodeaban las
ciudades y dependían de ellas.
8.4. CONCLUSIÓN
No se puede dejar de lado la importancia que reviste obedecer a Dios en la vida de fe, el pueblo
de Dios ha vivido la experiencia dura de reconstruir la muralla de la ciudad santa, los enemigos
hicieron lo posible para que esto no se lograra, pero la fe y las ganas motivaron a esta meta.
Ahora comienza una nueva vida, pero es Dios y Su ley lo importante, por eso, el compromiso con
esta es vital, recomenzar en la ciudad implica recomenzar con Dios y así se hace, las malas
practicas se dejan de lado, y la decisión de cumplirle a Dios se firma en un pacto, esto es lo
mejor. Y la ciudad es habitada según la suerte, pero según el deseo de muchos. El proceso es
largo, pero va a posibilitar que vuelva a ser luz de las naciones y testimonio de la presencia de
Dios.
112
Silva Kittim, Op. Cit., P. 100.
113
Wenham. G. J. y otros, Op. Cit., P. 143.
114
Ibid., P. 143.