Seminario Internacional de Miami Miami ... - MINTS español

los clanes son los mismos nombres de los jefes sacerdotales mencionados en 12:1–7. Esta
repetición resalta que los clanes descendieron de aquellos jefes y refuerza la idea de que las dos
generaciones trabajaron en el mismo proyecto. Las diferencias entre las formas de los nombres
en 12:1–7 y 12:12–21 (ver las listas abajo) nos advierten que los escribas estaban propensos a
cometer errores cuando copiaban listas de nombres (ver exposición de 7:7–63). Los hermanos
(12:7) eran los sacerdotes que pertenecían a los clanes dirigidos por los jefes enumerados en
12:1–7 (ver hermanos en 11:12, 14, 17, 19; 12:8, 9, 36).
Moody es continuo en sus apreciaciones, ( 119 ) resalta el hecho que los primeros nueve versos se
refieren a 22 sacerdotes y ocho levitas que volvieron con Zorobabel, 15 de ellos sellaron el pacto
en el capítulo 10, son sacerdotes en días de Josué, del 12-26 son sacerdotes de la época de sus
sucesores sumo sacerdotales.
La parte final del capitulo y el inicio del 13 para G. J. Wenham ( 120 ) es el clímax de la carrera de
Nehemías, la dedicación del muro, cuya construcción dominó la primera parte del libro. La
información del relato personal del mismo Nehemías ha sido unida a la de otros documentos
para presentar esta versión combinada de la celebración unida por parte del pueblo. Se
formaron dos procesiones iguales (31-36, 38, 40-42), y después de salir de la ciudad fueron en
diferentes direcciones, cada una marchando alrededor de media ciudad antes de entrar de nuevo
y unirse para un servicio de alabanza unido en el templo. El énfasis en el intenso regocijo en el
v. 43 no tiene igual, lo cual es un buen recuerdo de la verdad bíblica de que la posibilidad de tal
regocijo puede servir legítimamente para esforzarnos durante períodos difíciles (Romanos 5:2-5;
8:18-25; Hebreos 12:2).
Respecto a esta dedicación, Pennings ( 121 ) hace ver que Nehemías podría haber escrito el
acontecimiento de la dedicación de la muralla después del capítulo 7:3, cuando terminaron el
muro. Pero él redacta su libro para que el hecho de la dedicación cayera como un clímax de los
acontecimientos. La dedicación no era solamente una acción de gracias por la muralla. Era una
dedicación celebrada después de haber leído la ley (capítulo 8), confesado sus pecados (capítulo
9) y renovado el pacto (capítulo 10). La dedicación con todo el júbilo que la acompañó era para
dar gracias a Dios por lo que hizo en restaurar físicamente su ‘ciudad santa’ y su pueblo santo.
En esa acción de gracias el pueblo le rindió culto a Dios por la renovación tanto externa (la
muralla) como interna (el corazón del pueblo). Por eso la dedicación tenía que ocurrir y su
acontecimiento anotado en el libro de Nehemías después de que la renovación había sido
completo.
La dedicación del muro es especial, para ella se convocó a los levitas y cantores (12:27–29) y se
purificó a los judíos y a la muralla (12:30). Al inicio de la reconstrucción los sacerdotes habían
“santificado” el primer tramo, apartando así la muralla para el servicio de Dios (ver la
exposición de 3:1). Ahora mediante la dedicación se hizo acto de entrega de la muralla
terminada a Dios, así como se había hecho con el templo reconstruido en una generación previa
(Esd. 6:16, 17). Fueron dos fases del proyecto de edificar casa a Jehovah en Jerusalén (Esd.
1:3). Debe traerse a colación el hecho de que la purificación se desarrollaba así: Primeramente
se purificaron los sacerdotes y levitas, y luego ellos purificaron al pueblo, las puertas y el muro.
119 Ibid., P. 438.
120 Wenham. G. J., Nuevo Comentario Siglo XXI, P. 981.
121 Pennings, Eric, Op. Cit., P. 65.