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gracia divina para con Israel. Del v. 8 en adelante, salvo en una frase del v. 14, la oración
guarda silencio acerca de las figuras destacadas de la historia de Israel. Así contribuye al
énfasis de los capítulos 7–12 en el pueblo y su liderazgo múltiple en vez de los grandes líderes.
El v. 9a, sobre lo que Jehovah hizo en Egipto, se desglosa en el v. 10; y el v. 9b, sobre lo que hizo
junto al mar Rojo, se desglosa en el v. 11. Actuar con soberbia (9:10; cf. Éxo. 18:11) es hacer
mal consciente y deliberadamente (cf. Éxo. 21:14). Jehovah cobró renombre como libertador no
sólo en el éxodo, sino también en el día de hoy de los que oraban (9:10), mediante la liberación
de Babilonia (ver 7:6). Avanzando en la historia, la oración llega a las peregrinaciones por el
desierto (9:12–21). Jehovah guió a los israelitas por el camino (9:12), les dio buenas leyes (9:13,
14), les proveyó de maná y agua de la peña (9:15a), y en Cades Barnea les ordenó tomar la
tierra prometida (9:15b). Las leyes eran buenas porque eran rectas (justas) y eran fieles al
revelar a Israel cómo obtener la bendición divina (ver Deut. 30:16). La frase les prometiste que
entrarían (9:15) también puede traducirse como un mandato: les dijiste que entraran. Esta
traducción cabe mejor con el v. 16.
A pesar de estas bondades, en Cades Barnea Israel se rebeló contra Jehovah (9:16, 17a). Su
desobediencia será uno de los temas principales del resto de la oración (vv. 18, 26, 28–30, 33–
35). Los judíos reconocieron que sus padres pecaron con soberbia (9:16; ver v. 29), tan malos
como los opresores egipcios (ver v. 10). Tercamente desoyeron dos mandamientos: el de invadir
la tierra (ver v. 15b; Núm. 14; Deut. 1:21, 26–29), y luego el de no invadirla (ver Deut. 1:40–
43). No recordaron con fe los milagros divinos a su favor (9:17a; Deut. 1:29–33). No obstante,
Jehovah no abandonó a su pueblo (9:17b). Pero tú hace contraste con pero ellos (ver v. 16).
Cada sección ha venido señalando un atributo de Jehovah: su poder (v. 6), su justicia (v. 8), su
acción liberadora (v. 10) y ahora, su perdón misericordioso. La descripción de Dios en el v. 17b
hace eco de Éxodo 34:6, y resonará en los vv. 19, 27, 28, 30–32. Así despreciaron a Jehovah. El
vocablo traducido abominaciones (9:18) es más exactamente “desprecios” (también en v. 26).
Con todo, el Señor les siguió brindando los mismos cuidados ya citados: dirección por el camino
(9:19; ver v. 12), buena enseñanza (9:20a; ver vv. 13, 14) y sustento (9:20b; ver v. 15). En vez de
enviarles un espíritu malo, como hizo con Abimelec (Jue. 9:23), Saúl (1 Sam. 16:14–16, 23) y
Acab (1 Rey. 22:19–23), dio su buen Espíritu (9:20) para capacitar a Bezaleel (Éxo. 31:2–5) y
para investir a los líderes de Israel (Núm. 11:16, 17, 24–30; Isa. 63:10–14). Siguió supliendo
todas sus necesidades durante los cuarenta años (9:21). El siguiente evento en la oración fue la
conquista (9:22–25). Jehovah dio a Israel los reinos del lado oriental del Jordán (9:22) y luego
la tierra prometida, Canaán (9:23–25). Antes había multiplicado como las estrellas del cielo a
los hijos de la generación que salió de Egipto (9:23a; Deut. 1:10), así cumpliendo una promesa
del pacto con Abraham (ver Gén. 15:5; 22:17; 26:4). Ahora los judíos anhelaban que la volviera
a cumplir, conforme a las profecías (Eze. 36:10–12, 38; Zac. 2:4), pues desde el cautiverio
babilónico su tierra había quedado subpoblada (ver 7:4). A los hijos Jehovah les entregó no
sólo la tierra (9:24), sino también sus pueblos y reyes (9:24), ciudades, tierras fértiles y toda una
economía próspera (9:25). La oración luego avanza al período de los jueces, cuando se repitió
muchas veces (v. 28) el bien conocido ciclo de pecado, opresión, clamor y liberación (9:26–28;
cf. Jue. 2:10–19). La matanza de los profetas en este período (9:26b) se menciona sólo aquí, si
bien se conocen casos durante la monarquía (1 Rey. 18:4; 2 Crón. 24:20–2; Jer. 26:20–23).
En el resto de la oración los judíos se sitúan a sí mismos en un ciclo más. Habían pecado (9:29,
30a), vivían la opresión (9:30b, 31) y en este momento levantaban su clamor (9:29–38). El
pecado, cometido con soberbia y a pesar de la amonestación divina, correspondió a los muchos