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Y se da una acción muy relevante: alentar la adoración (70-73), donaciones que van para el tesoro
de la obra litúrgica. Se requiere la adoración en el pueblo de Dios para que no decline nuestra
moralidad, la devoción a Dios debe ser continua. 20 mil dracmas son hoy 187 kilos de oro.
El Diccionario Bíblico ( 83 ) resume lo que significa una genealogía, clarifica que esta palabra
viene del hebreo yajas [como sustantivo, "genealogía"; como verbo, "considerar
genealógicamente"]; también tôledôth. Se define como registro de los antepasados de una
persona. El "libro de las generaciones" (Gn. 5:1) y el "libro de la genealogía" (Mt. 1:1) eran
listas genealógicas o registros de familia. La organización tribal de la sociedad hebrea, con su
fuerte énfasis en las relaciones de familia, exigía listas genealógicas exactas (Nm. 1:2, 18). El
estatus en la comunidad y ante la ley dependía de la identidad personal como perteneciente a
cierta familia y tribu. La economía hebrea era eminentemente pastoril y agrícola, y cada tribu y
familia tenía su porción de tierra asignada (Jos. 13-19). Los derechos 485 legales de la herencia
se basaban en el parentesco, y la tierra no debía pasar de una tribu a otra ni ser transferida en
forma permanente de una familia a otra, con excepción de las propiedades en las ciudades (Nm.
36:7, 9; Lv 25:23, 28-31; Nm. 27:8-11). La posición de jefe o cabeza de una tribu o familia tribal
y de una casa en particular, también era cuestión de linaje. El sumo sacerdocio, el sacerdocio, el
servicio levítico y la sucesión real eran hereditarios. En una ocasión, la imposibilidad de
demostrar que descendían de Aarón excluyó automáticamente a ciertas personas del sacerdocio
(Esd. 2:62; Neh. 7:64). Que el Mesías había de ser de la casa de David (Is. 9:6, 7; 11:1; cf Ro.
1:3) dio a los componentes de esa familia un incentivo adicional para preservar un registro
exacto de los miembros de su familia. Una genealogía válida era esencial para la estabilidad del
trono, para la pureza del sacerdocio y para el estatus en la familia y en la tribu, y cada varón
hebreo tenía razones étnicas, sociales, económicas, políticas y religiosas apremiantes para
conservar la exactitud y prolijidad de los registros de familia. En el estudio de las listas
genealógicas de la Biblia se deben tener en cuenta ciertas costumbres y modos de expresión
judíos. Por ejemplo, el término "hijo" también puede significar "nieto" o una descendencia aún
más remota (1 R. 19:16 con 2 R. 9:2, 14, 20; Mt. 1:1, 8 con 1 Cr. 3:11, 12). Por ello, hay listas
genealógicas muy escuetas, en las que sólo se mencionan los antepasados más importantes y en
las que se cubre el vacío con la palabra "hijo", como si cada persona en la lista fuera el
descendiente inmediato del anterior (Esd. 7:1-5 con 1 Cr. 6:7-9; Mt. 1, 8,11 con 1 Cr. 3:10-12,
15, 16). Además, por la ley del levirato ("hermano del esposo") el familiar más próximo se debía
casar con la viuda del muerto y proporcionarle un sucesor y heredero (Dt. 25:5-10; Rt. 2:20;
4:5, 10, 13, 14; Mt. 22:23-28). De este modo, una persona podía ser el hijo real de un hombre y,
sin embargo, ser conocido como hijo de otro. Obviamente, se debe tener mucho cuidado al
interpretar los datos genealógicos de la Biblia.
Charles Swindoll ( 84 ) hace notar que la genealogía:
-Es una muestra que Dios conoce a su pueblo personalmente.
-Es por medio de gente común y corriente que Dios establece y desarrolla su plan de redención y
no solamente por medio de los líderes. De hecho, en Nehemías 7:70-72 veremos que es la gente
común que dio de sus bienes para la reconstrucción de la muralla.
83 http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/2035/genealog%EDa/
84 Swindoll, Charles, Op. Cit., P. 170.