Seminario Internacional de Miami Miami ... - MINTS español

enemigo verdadero (Satanás) está explotando (¡literalmente!) el pueblo adentro? En la historia
de la redención el ataque de Satanás viene de afuera y también adentro de la iglesia y de las
instituciones cristianas. El ladrillo de liderazgo de la disciplina interno del pueblo de Dios es
manifestada por Nehemías en su acción de considerar el problema de tanta magnitud que debía
parar el trabajo para llamar la atención de todo el pueblo en la asamblea que él llamó.
Por otro lado, amplía sobre esto José Croatto: ( 45 ) La situación de la comunidad judía post-exílica
es, por tanto, de penuria diferenciada: hay personas con muchas deudas (internas y externas),
para cuyo pago sólo pueden entregar sus bienes de producción, sus viviendas, hasta el extremo
de tener que dar sus hijos como esclavos para que trabajen para otros. Círculo infernal que
impide toda salida. Se manifiesta el “sistema” económico-político, refrendado jurídicamente,
que es generador de pobreza e injusticias y que profundiza las diferencias sociales. La Biblia
enseña que no es posible que un judío explote a otro, Levítico es preciso en el capítulo 25:
(25:35-37) Y cuando tu hermano empobreciere y se acogiere a ti, tú lo ampararás; como
forastero y extranjero vivirá contigo. No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor de
tu Dios, y tu hermano vivirá contigo. No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a ganancia. Y
ellos eran, como lo dicen los que reclaman, iguales a sus opresores: (Neh. 5:5)… ahora bien,
nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos…
simplemente hacen ver que en nada hay diferencias, de la misma sangre y raza y cultura. Warren
Wiersbe ( 46 ) nos recuerda como la codicia fue un pecado denunciado por los profetas antes de la
cautividad babilónica (Isaías 56:9-10; Jeremías 22:13-19; Amós 2:6-7, y 5:11 y 12).
Nehemías 5:6, describe la respuesta del copero constructor y gobernador, es muy seria y certera,
Y me enojé en gran manera cuando oí su clamor y estas palabras. En este texto es bien preciso
que Nehemías se rebela, expresa ira, se encoleriza con razón por lo sucedido, que por cierto, es
anormal e inadmisible para lo que se debe estar haciendo frente a esto en el pueblo de Dios y
que es contra lo ya definido para el pueblo. Y comienza a intervenir el problema: Nehemías 5:7,
Entonces lo medité, y reprendí a los nobles y a los oficiales, y les dije: ¿Exigís interés cada uno a
vuestros hermanos? Y convoqué contra ellos una gran asamblea, el trabajo tiene que detenerse,
hay urgente necesidad de abordar el problema en boga, reflexiona sobre lo que debe hacer, lo
medité es una expresión que significa según Charles Swindoll ( 47 ) darse uno mismo un consejo,
aconsejarse, o mi corazón consultó dentro de mi. ( 48 ) Enfrentar consigo mismo algo. Luego,
hace un llamado de atención y convoca asamblea. Identifica los actores principales de la crisis,
los nobles y oficiales, estos son la causa de todo, que se mantuvieron callados frente a lo que
hacían, por eso el desconocimiento de Nehemías sobre la situación, José Croatto, ( 49 ) y a ellos se
dirige de modo explícito, para mostrarles lo ilógica e irracional de su conducta con sus hermanos,
cobran a sus hermanos intereses y los esclavizan. Nehemías reprende y toma de sustento seis
aspectos básicos, los que según Warren Wiersbe, son: el amor a sus compatriotas, estaban
robando a su propia gente, no a gentiles, y por ello en su discurso exalta la palabra hermanos,
que usa cuatro veces.
45
Croatto, José, La deuda de la reforma social de Nehemías. En: Lockman, Paulo y otros. Perdónanos nuestras
deudas. Consejo Latinoamericano de Iglesias. Lima. CLAI. P. 45.
46
Wiersbe, Warren, Op. Cit., P. 53.
47
Swindoll, Charles, Op. Cit., P. 98.
48
Wiersbe, Warren, Op. Cit., P. 56.
49
Croatto, José, Op. Cit., P. 36.