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estaban en las mismas condiciones de antes. Era necesario volver a poner en vigor las mismas
reformas. Una vez más los dirigió a reconsagrarse. Y Juan Cevallos y Maria Cevallos, editores,
hacen ver que Nehemías descubrió que todas las reformas del primer período: el nombramiento
de encargados de las cámaras del templo (12:44), la separación de los amonitas (3:1–3), las
ofrendas para sostener el culto del templo (10:32–39; 12:44–47), la promesa de no comprar de
los extranjeros en días de reposo (10:31) y la promesa de abstenerse de matrimonios mixtos
(10:30)— habían fracasado. Sin embargo, en vez de darse por vencido, Nehemías enérgicamente
impuso de nuevo cada reforma, esta en pro del espacio sagrado (13:4–9), el personal sagrado
(13:10–14, 29), el tiempo sagrado (13:15–22) y el pueblo sagrado (13:23–28). ( 127 )
Se aprecia en el texto, un problema inicial es el hecho de que Eliasib (el sacerdote que había
sido escogido como jefe de la cámara de la casa de Dios, y que era pariente de Tobías) había
preparado una gran cámara para Tobías. Eliasib había planeado separar una parte de la
cámara de la casa de Dios como casa para Tobías. Este, como se registra en este libro, había
sido un enemigo de Dios y una espina clavada en el costado de Nehemías. Nehemías se aseguró
de que Tobías nunca estuviera dentro de los muros Charles Swindoll ( 128 ). La acción de
Nehemías en v. 8 lo hizo un tipo de Cristo (Mat. 21:12, 13). Ordenó purificar (el significado del
verbo traducido limpiaran, ver v. 22) las cámaras (13:9), porque la presencia de Tobías —ni
sacerdote, ni levita, sino amonita— las había contaminado. El plural, cámaras, indica que
Tobías había profanado no sólo la cámara que le fue asignada (vv. 5, 7), sino también todas
aquellas con que él había tenido contacto. En lugar de los enseres de la casa de Tobías (v. 8),
Nehemías puso los enseres de la casa de Dios (v. 9). La lista de las cosas devueltas (v. 9) no
incluye los diezmos y la ofrenda para los sacerdotes (ver v. 5), otra indicación de que los judíos
ya no los daban (v. 10) Juan Cevallos y María Cevallos. ( 129 )
El otro problema que enfrenta Nehemías en la ciudad de David es, tal como lo relata Eric
Pennings ( 130 ), que el pueblo retenía los diezmos y las ofrendas. Dios pidió que el pueblo
proveyera para los servicios del templo (10:32-29). Pero no lo hacían, por lo cual los levitas no
podían seguir con sus responsabilidades, pues dejaron sus puestos y salieron a los pueblos. La
solución de Nehemías era que los regañó (v.11) y después delegó cuatro varones fieles para
restaurar la práctica de diezmar y ofrendar (v.13). Porter ( 131 ) explica que Por falta de sostén
económico, quienes debían haber servido en el templo regresaron a trabajar en las granjas.
Israel y los líderes se habían comprometido a no permitir que esta condición volviera a existir en
la tierra, pero no habían cumplido con su promesa. Por eso, Nehemías entró en acción.
Primero, fue a los líderes y los acusó de negligencia en cuanto a esta responsabilidad (13:11a).
Ellos debían cumplir con sus obligaciones aunque Eliasib no cumpliera con las suyas.
Personalmente eran responsables de acatar los mandamientos divinos y también Eliasib.
Nehemías estableció una vez más el plan que Dios les había encomendado (13:11b–12). Por
último, nombró a líderes de confianza encargados del inventario del templo y su distribución
para animar al pueblo a ser fieles en obedecer las normas establecidas por Dios (13:13).
127 Cevallos Juan y María Cevallos, Op. Cit., P. 155.
128 Swindoll, Charles, Op. Cit., P. 195.
129 Cevallos Juan y Cevallos María, Op. Cit., P. 155.
130 Pennings, Eric, Op. Cit., P. 72.
131 Porter, Rafael, Op. Cit., P. 63.