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órdenes a los levitas para que se purificaran y les asignó la tarea de vigilar las puertas para
prevenir otras ofensas en contra de la ley del sábado (13:22). ( 137 )
Hubo un cuarto problema, según Charles Swindoll, ( 138 ) con el cual se enfrentó Nehemías. Tal
vez este asunto en particular afecta más que cualquiera de los otros tres. Hallamos a Nehemías,
una vez más, declarando la guerra al mal. En este caso el problema es el de la desobediencia
doméstica, referenciado en Nehemías 13:23. Nehemías tuvo una multitud mixta, que era el
resultado de la mezcla de lenguas y costumbres. ¿Qué hizo él? ¿Está usted listo para oirlo?
Nehemías dijo: "Y reñí con ellos, y los maldije…" (versículo 25). Esto no quiere decir que utilizó
profanaciones. Más bien significa "tratarlos sin respeto, con deshonra". Es un término severo
que implica "amenazar con desprecio, denostar". Luego dice el versículo que él hizo algo más:
"y herí a algunos de ellos, y les arranqué los cabellos" significa originalmente "poner calvo,
alizar o pulir". Se refería principalmente a la barba, a arrancar parte de la barba. Nehemías se
indignó tanto por los malos procederes de estos judíos que literalmente se movió alrededor de
ellos tirándoles de los cabellos". ¡Esa fue una reacción violenta!
Y Juan Cevallos y María Cevallos adicionan: Nehemías también expulsó y maldijo al nieto del
sumo sacerdote por su matrimonio con una hija de Sanbalat (13:28, 29). El nieto, siendo hijo de
Joyada, tenía posibilidades de llegar al sumo sacerdocio, como Jonatán, otro hijo de Joyada
(12:11), y Johanán, hermano de Joyada (ver la exposición de 12:23). Sin embargo, había
contraído un matrimonio prohibido para el sumo sacerdote (Lev. 21:14), a la vez violando de
manera notoria la Ley (Deut. 7:2, 3) y los compromisos de 10:30 y Esdras 10:3. Su acción
requería de una medida drástica y pública de parte de Nehemías. En cuanto a Sanbalat, ver
2:10, 19; 4:1, 2, 7; 6:1–9. El matrimonio tenía el propósito de garantizar una alianza entre la
familia del sumo sacerdote y la de Sanbalat (6:17, 18). Nehemías, en cambio, no confiaba en las
alianzas con los gobernantes de las provincias vecinas (cf. vv. 7, 8; 6:2), sino en Dios (v. 31b).
( 139 )
La parte final del capítulo es interesante, Juan Cevallos y María Cevallos la resumen de esta
manera: Quienes habían contaminado el sacerdocio eran Joyada, su hijo, Sanbalat, y todos los
que apoyaban el matrimonio mixto del v. 28. El pacto de los sacerdotes y de los levitas consistía
en promesas divinas de bendición para ellos y el compromiso de ellos de honrar y obedecer a
Dios en sus responsabilidades especiales (ver Mal. 2:4–9, y cf. Núm. 18:1–32; 25:10–13; Deut.
10:8, 9; [página 190] 33:8–11; Jer. 33:21). Si el sacerdocio se contaminara, ¿cómo podría la
nación ser santa? Nehemías resume su obra y pide recompensa, 13:30, 31. El resumen de su
obra (13:30, 31a) se refiere principalmente a su segunda gestión como gobernador. Los
purifiqué de todo lo extranjero (13:30a), es decir, de toda influencia pagana, se resume en los vv.
4–9, 23–29. La meta no era pureza racial, sino religiosa. El v. 30b resume los vv. 11–13. A la luz
de estos versículos, en lugar de asigné deberes a, sería mejor traducir “puse los turnos de”.
Nehemías no se entrometió en los pormenores del culto, sino que proveyó una infraestructura
económica para los ministros. El v. 30 también resume 12:44–13:31 al usar varias palabras
clave de la sección: purifiqué (12:45; 13:9, 22), puse (13:11, 19), turnos (traducida ordenanza
en 12:45), sacerdotes y levitas (12:44, 47; 13:4, 5, 10, 13, 22, 28, 29), tarea (traducida servicio
en 13:10). 162. El v. 31a llena un vacío. Casi todas las ofrendas prometidas en 10:34–39 se
137 Porter Rafael, Op. Cit., P. 64.
138 Swindoll, Charles, Op. Cit., P. 199.
139 Cevallos Juan y Cevallos María, Esdras, Nehemías…, Op. Cit., P. 161.