Seminario Internacional de Miami Miami ... - MINTS español

9. JERUSALEN: REPOBLADA Y EN LUCHA POR SER CIUDAD LUZ. NEHEMÍAS 12
Y 13
9.1. INTRODUCCIÓN
Ahora es el tiempo de glorificar a Dios y dedicarle la obra culminada, deben reconocerse como
pueblo esos que volvieron de la cautividad y que mucho tiempo vivieron fuera de su lugar amado
y lograron terminar el cercado. Pero este muro terminado se dedica en una ceremonia especial,
en orden, purificados los sacerdotes, y no solamente ellos, sino los levitas y el pueblo, dos coros,
dos filas elevan gloria al Eterno y Bueno Dios, ahora le entregan el fruto de su trabajo, lo
recorren y llegan a la Casa de Dios para adorarle con sacrificios especiales y se organizan para el
culto a Dios y para el sostén de Su casa. El copero de Dios regresa a Susa, y lamentablemente al
volver a Jerusalén la halla en pecado, tiene que volver a llamar la atención hacia Dios y al orden.
El poco valor hacia lo santo la cobija, la insolidaridad la domina, el irrespeto por la casa de Dios
es evidente. Desobedecen luego de tan magna y difícil obra, la disciplina, la exhortación vuelven
a hacer presencia para poder tener vida digna de Pueblo de Dios.
9.2. NEHEMÍAS 12: GLORIA A DIOS, DEDICAMOS EL MURO
G. J. Wenham y otros ( 115 ) explican que Jerusalén tenia pocos habitantes permanentes por estar
ella sin muros, lo que implicaba mucho peligro, quienes estaban en ella eran los jefes del pueblo,
Nehemías aprovecha el avivamiento del capitulo 8 para motivar a muchos a vivir en la ciudad
santa. Muchos aceptaron y Dios los bendijo. El total de habitantes aquí asentados era de 3044
sin incluir a los netineos, que aumento con los que llegaron con Zorobabel, que fueron
aproximadamente unas 50.000 personas incluyendo niños y mujeres.
Moody ( 116 ) haciendo referencia a las listas iniciales de sacerdotes dice que primero se
enumeran a los jefes de los sacerdotes (12:1b–7). Con la excepción de Hatús (v. 2), todos los 22
nombres de esta lista aparecen también, y en el mismo orden, en los vv. 12–21, aunque algunos
en formas un tanto diferentes. Con la excepción de Ido (v. 4), los primeros 16 nombres, algunos
en formas un poco diferentes, también aparecen, y en casi el mismo orden, en 10:2–8. En 12:1b–
7 los nombres pueden ser de individuos que retornaron con Zorobabel, pero en vv. 12–21, en
otra generación, ya son nombres de clanes sacerdotales y, entonces, tienen que ser nombres de
clanes también en 10:2–8 en días de Nehemías. Estos eran los jefes de los sacerdotes es un
paréntesis.
En los versículos 10 y 11 tenemos la sucesión de seis generaciones de los sumos sacerdotes
desde Jesúa hasta Jadúa. En los versículos 12-21 se mencionan las cabezas de familia de los
sumos sacerdotes en el tiempo de Joiacim. Por último, en los versículos 22-26 están anotados los
levitas anteriores (vv.22, 23) y en el tiempo de Joiacim (vv.24,25) junto con sus cabezas de
familia, es la clasificación que hace Eric Pennings. ( 117 )
Y continúa su exposición el Comentario Moody: ( 118 ) En 12:12–21 se enumeran los jefes de los
clanes sacerdotales una o dos generaciones después del retorno de Babilonia. Los nombres de
115 Wenham, G. J, Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI, P. 438.
116 Moody. Comentario Bíblico, P. 438.
117 Pennings, Eric, Op. Cit., P. 65.
118 Moody. Comentario Bíblico, P. 438.