NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

I.LA COCINA DE FRIEDRICH. UNA APROXIMACIÓN A LAS
RAÍCES DE SU MÉTODO FILOSÓFICO.
A partir de Humano, demasiado humano Nietzsche se opone
abiertamente a la metafísica tradicional. Sin embargo, esta oposición
tiene sus bases en intuiciones y argumentos que Nietzsche ha ido
desarrollando en sus escritos desde su época universitaria. En estos se
hace evidente un interés por la investigación de la genealogía y la
naturaleza del lenguaje, ya que en los mismos localiza la base de
problemas fundamentales sostenidos por la metafísica y la posibilidad
de desenmascararlos.
El desarrollo de estas intuiciones tempranas de Nietzsche, su
confirmación y fundamentación, van de la mano de la asunción crítica
de la teoría de pensadores provenientes de diferentes disciplinas. El
más conocido de ellos es Arthur Schopenhauer, quien se ocupó del
estudio de los desarrollos científicos de su época, valiéndose de los
cuales realiza una reelaboración de los postulados establecidos por
Kant, desde un punto de vista naturalista (físico), perspectiva que
nuestro filósofo asume decididamente. La asimilación crítica que
Nietzsche hace del kantismo a la luz de Schopenhauer incide
especialmente en la identificación nietzscheana del intelecto con la
fisiología humana, en la que se fundamentan importantes críticas a la
concepción tradicional del lenguaje. Este enfoque será uno de los
detonantes del interés nietzscheano por la genealogía de las aeternae
veritates de la filosofía, a partir de la intuición de que las mismas deben
su existencia a nuestra esencia animal.
1.La inescrutabilidad de la cosa en sí.
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