NIETZSCHE Y LA TRAGEDIA EN LA ÉPOCA DE LOS CENTAUROS.

Lo esencial de esta concepción descansa, no en el puro
antagonismo, sino en la alternancia pendular de ese antagonismo, en el
modo en que se atraen y se repelen el Ser y el Devenir, el tono y el
metron, el ritmo y la melodía, la acústica y la óptica, la embriaguez y el
sueño, la cosa en sí y la apariencia cognoscible, la excitación y la
contemplación, el individuo y la masa, la escultura y la música. Así el
auténtico espíritu de la tragedia griega consiste en que "al final Apolo
habla el lenguaje de Dioniso"(GT 21,172).
3.Der Tragödie als Wille zur Macht.
"Una tragedia ática es un trozo concluso en sí del epos, elaborado
poéticamente en estilo sublime para ser presentado por un coro ático de
ciudadanos y de dos a tres actores, y con el objeto de ser representada
como parte del servicio divino público en el templo de Dioniso". U.
Von Willamowitz-Moellendorf, Euripides Herakles, Darmstadt, 1959, t.
I, pág. 108.
La concepción nietzscheana de tragedia gira en un sentido
totalmente opuesto al expresado por el princeps philologorum, aquí lo
dionisíaco pasa a un segundo plano, es sólo templo.
A esto Nietzsche responde: El arte es la única fuerza capaz de
hacer soportable la existencia y su instrumento supremo es la tragedia.
A través de ella se supera el mundo de la representación, nos otorga la
posibilidad de huir del caos de la voluntad, del mundo de formas
definidas, de manera que somos sustraídos de la lucha por la vida. Más
aún, la tragedia convierte en tolerable la conciencia de la
ineluctabilidad del error sobre el cual se asientan la vida y el
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